Дек 12 2013

Механизм изменения мировоззрения в практиках Пути: Заниматься с учителем

Category: ДневникЕвгений @ 19:23

Достаточно точное сравнительное определение учителю и ученику Пути, в соответствии с концепцией Пути раскрывающее их главные функциональные особенности в процессе осуществления практики, высказывает Ф. Дж. Ловрет.

«Сенсей не столько учитель, сколько проводник. Слово сенсей буквально переводится как «родившийся раньше». Это означает, что сенсей уже был там, куда ученики только пытаются добраться. И его задача как канте (главы додзё) проследить за тем, чтобы последователи продвигались в правильном направлении. Он только указывает правильный путь; само путешествие совершает дэси (ученик)».

Фредрик Дж. Ловрет. Путь и сила: секреты японской стратегии, «София», г. Киев, 2000г.

Ученик всегда сам, своими ногами, осуществляет движение по Пути духовного совершенствования. Без личных усилий ученика, без выполнения им физической работы, движение по этому Пути невозможно. Именно поэтому практики всех форм Пути во многом отождествляют не только с процессом обучения, но и с процессом самообучения.

Однако, применение термина «самообучение», которым мы обозначаем особый характер основной работы, осуществляемой учеником в практиках японских искусств, обеспечивающей движение по Пути духовного совершенствования и состоящего в приведении представления ученика о Мире в более точное соответствие с тем, что есть на самом деле, совсем не следует отождествлять с самостоятельным (автономным) формированием им нового мировоззренческого видения.

Читать дальше «Механизм изменения мировоззрения в практиках Пути: Заниматься с учителем»


Дек 05 2013

Способы определения мировоззрения Основателя айкидо: Механизм изменения мировоззрения в практиках Пути

Category: ДневникЕвгений @ 12:58

Определяя перед собой задачу повторного создания айкидо О-сенсея, необходимо помнить, что занятия айкидо, это, прежде всего, духовная практика, однако практика, состоящая из двух аспектов – физического и духовного.

Общие статус и название духовной практики она имеет потому, что её духовная составляющая является «направлениеобразующей», а «направление» служит определяющей характеристикой образа пути, находящегося в основе изучения любого японского искусства, представляющего собой одну из форм практики Пути.

Поэтому повторное самостоятельное создание айкидо возможно лишь в сочетании физического и духовного аспектов практики, в соединении практики будо с духовным поиском.

При этом в организации учебного процесса следует учитывать, что механизмы роста духа и совершенствования физического навыка (механизмы, обеспечивающие «вертикальное» и «горизонтальное» перемещение) имеют существенные отличия, без понимания и правильного использования которых, задача повторения духовного пути О-сенсея и воссоздания его айкидо не может быть успешно решена.

Читать дальше «Способы определения мировоззрения Основателя айкидо: Механизм изменения мировоззрения в практиках Пути»