Дек 31 2016

Живые техники Искусства Мира

Category: ДневникЕвгений @ 12:31

(Картинка к записи)

Во введении книги «Принципы айкидо» её автор Митцуги Саотомэ, являющийся одним из непосредственных учеников Основателя айкидо, говорит о том, что хочет поделиться своим пониманием будо, созданного Морихеем Уесибой, и показать то, каким образом его главные, высказанные Основателем искусства, цели выражаются в выполнении техник айкидо.

Вместе с тем, справедливо отмечая, что «айкидо не является узким стилем и не имеет определённых форм техник», что «формы техник айкидо, как и формы техник любого другого (всегда имеющего место для творчества) искусства, являются средством выражения личного понимания каких-то великих истин»,

и заявляя, что по этой причине, с одной стороны, «все их многочисленные и разнообразные способы выполнения являются правильными и, одновременно, не являются действительно правильными», а, с другой, – «стремление к воплощению в техниках общих, происходящих из этих истин, принципов, делает всех занимающихся различными стилями айкидо, идущими в направлении достижения одной общей цели» и «не имеющими объективных препятствий ни в сосуществовании, ни в поддержке заветной мечты О-сенсея об объединении людей в единую, мирную, дружную, справедливую и счастливую семью»,

всемирно известный мастер айкидо подчёркивает, что «не хочет давать определение технике айкидо», являющейся, как он уже отметил, слишком изменчивой и, к тому же, второстепенной по отношению к его стабильным духовным принципам.

Мы же считаем, что объективны не только условия, объединяющие различные школы айкидо в единое направление практики, но и обстоятельства, являющиеся причинами раскола айкидо на имеющие сегодня место многочисленные направления и стили, спорящие о том, кто из них является более правильным и точнее представляющим искусство Морихея Уесибы. И поэтому своим уклонением от представления в книге (в словесной форме объяснения) словесного определения техники, раскрывающего механизм, характер и направление изменений инструмента практики (по сути, уклонением от названия причин неопределённости техник айкидо, действительно, имеющей место в искусстве О-сенсе и являющейся отражением неопределённости природы творчества, являющейся основой для бесконечного многообразия форм выражения и дарящей реальную свободу в достижении одной, общей для вех Цели существования Мироздания), авторитетный методолог айкидо, сам содействует тому, чтобы люди, организующие занятия, исходя из своего личного субъективного взгляда на техники искусства, в решении методических задач практики, начинали опираться на такие объективно существующие, разнообразные и, при этом, либо вовсе не имеющие, либо имеющие второстепенное отношение к предназначению айкидо, процессы, которые и становятся причиной порождения того большого количества стилей айкидо, предъявляющих претензии друг к другу и, как бы того не хотелось, неспособных, несмотря на общее название, вести своих последователей к достижению общей цели и быть средствами воплощения мечты Основателя искусства.

******

Читать дальше «Живые техники Искусства Мира»