О.К. Найдов-Железов

Всё меньше людей, готовы следовать идее, составляющей основу практики айкидо

Найдов-Железов Огнян Кременович, президент федерации «Дзикисинкай России», сидоин, обладатель 6 дана, Российским Союзом Боевых Искусств присвоено звание «Заслуженный наставник».

Родился 24 октября 1955 г. В Москве. Закончил физический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова в 1978 г. В 1976 году начал заниматься Киокусинкай карате-до, в 1978 году перешёл в Ситокай под руководством сенсея Тэцуо Сато и продолжал до 1992 года, параллельно с 1981 года начал заниматься айкидо под руководством г-на Хироси Оно.

Тренер-преподаватель по карате с 1979 года. Один из создателей и первый руководитель секции карате-до «Ситорю» при МГУ. С 1983 по 1990 год преподавал карате и Рукопашный бой в Военно-инженерной академии им. Куйбышева.

Преподает айкидо с 1992 года. Практически с самого начала секция работала под пристальным вниманием Хомбу додзе. Сиханы Хомбу додзе Итихаси и Миямото первый раз посетили занятия в секции айкидо МГТУ в декабре 1993 года, к этому периоду относится и первое официальное показательное выступление членов клуба перед широкой аудиторией. С 1995 года Миямото сихан, решением Досю, был назначен техническим куратором клуба

******

Мнение, что айкидо стало терять свою популярность, стало всё чаще находить подтверждение. Наполняемость залов падает, звучат обвинения в полной оторванности от прикладных потребностей, в отсутствии методик, позволяющих готовить акидоистов «настоящего» уровня.

Часть людей старается найти истину в «истоках» айкидо – дзю-дзюцу и фехтовании, часть, разочарованная увиденным, переходит в иные единоборства.

Читать дальше «Всё меньше людей, готовы следовать идее, составляющей основу практики айкидо»

О. Дегути

Вёрсты Божественного Пути

От переводчика

Книгу, которая предлагается вниманию русского читателя, уже, судя по названию, можно отнести к религиозной литературе. Но если задать самому себе вопрос: «А что я знаю о религии японцев?», то, думаю, немногие смогут дать на него внятный ответ.

Следует признать, что для понимания существенных черт национального характера японцев нельзя отбрасывать в сторону их религиозные воззрения. Тем более, что синто является исконной религией японцев и авторитет её в Японии значителен.

Верующие японцы, которых объединяет религиозная организация Оомото, приверженцы одного из направлений в синтоизме. Об этой организации немногие знают за пределами Японии. Да и в самой Японии её рассматривают больше, как синтоистскую секту и в этом свете даже о её существовании мало кому известно. Но на это были и есть свои причины.

Во-первых, с самого начала эта религиозная организация открыто заявила о значимости морально-этического аспекта в религии и воспитывала своих верующих с позиций общечеловеческих ценностей, что явно противоречило официальной идеологии правящих кругов Японии, внедрявших в головы японцев идеи шовинизма и неприкрытого великодержавного национализма. Пацифистская устремлённость этой организации, её интернационализм послужили причиной того, что деятельность организации запретили, святыни и храмы были разрушены а самих верующих преследовали как сторонников антиправительственной организации. Наиболее сильные погромы были устроены в 1921 и 1935 гг. Эти сокрушительные удары, нанесенные японским правительством, получили официальное название как «Первое дело Оомото» и «Второе дело Оомото». Преследования прекратились лишь после окончания 2-й Мировой войны в связи с поражением Японии. Собственно говоря, из-за преследования и погромов об Оомото стало известно не только в Японии, но и за её пределами.

Читать дальше «Вёрсты Божественного Пути»