Окт 15 2021

Автобиография Стэнли Пранина (2): Тохей и обучение в Японии

Category: Библиотека Евгений @ 08:23

С. Пранина

Автобиография Стэнли Пранина (2): Тохей и обучение в Японии

Стенли Пранин (1945-2017) 5 дан айкидо, занимался изучением истории и корней айкидо. Его работы, публиковавшиеся в основанном им издании «Aiki News», позднее переименованном в «Aikido Journal», охватывали подробнейшее изучение биографии основателя айкидо Морихея Уесибы, включая изучение Уесибой сенсеем Дайто рю айки дзю-дзюцу и его связь с сектой Омото-кё.

Вклад Стенли в распространение информации об айкидо заключался и как публикации своего издания, так и в поддержании сайта www.aikidojournal.com.

******

Эта статья является второй в серии из четырех автобиографических статей главного редактора «Aiki News» Стэнли Пранина и впервые была опубликована в 1990 году в журнале на японском языке «Ушу», посвященном китайским боевым искусствам.

******

«Я чувствовал себя плохо подготовленным к быстрому темпу тренировок и разнообразию стилей, где одни и те же техники выполнялись принципиально по-разному».

В своей последней статье я описал обстоятельства, при которых я начал заниматься айкидо в 1962 году, и некоторые из моих самых сильных воспоминаний о тех нескольких первых годах. Я хотел бы продолжить нить моего повествования с того места, на котором я остановился в прошлый раз.

Сейчас 1965 год, и я учусь в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. За прошедшие два года Такахаси сенсей повысил меня в звании до 1 кю. Несмотря на то, что моё учебное время требовало больших затрат, мне удавалось продолжать тренировки по пятницам и выходным. Кроме того, мой интерес к айкидо вырос до такой степени, что я начал посещать занятия по японскому языку в качестве факультатива в университете.

В тот момент я провёл большую часть своих тренировок в лос-анджелесском айкикае. Это было одно из первых додзё, созданных на материковой части США, и оно продолжает действовать и сегодня. Помимо главного инструктора Исао Такахаси сенсея, большинство старшеклассников были нисеями или сансеями, и некоторые из них переехали в Калифорнию с Гавайев, где они ранее начали своё обучение айкидо. Насколько я помню, более половины членов додзё были японского происхождения. Некоторые из тех ранних айкидок сделали многое для распространения айкидо в Калифорнии в первые годы, и такие имена, как Клем Есида, Род Кобаяши, Дэн Мидзуками, Фрэнсис Такахаши и Дэниел (Кеншо) Фуруя, больше всего выделяются в моём сознании.

То лето в додзё было очень волнующим временем для всех, так как мы ожидали визита главы Инструкторского штаба (Шихан Бучо) Айкикай Хомбу додзё, знаменитого сенсея Коичи Тохея. Тохей сенсей был в то время, возможно, самым известным учителем айкидо на западе из-за его частых поездок в Америку и публикации его ранних книг на английском языке. Он привёз айкидо на Гавайи в 1953 году и оставался там преподавателем около двух лет. В тот момент образ айкидо в сознании большинства иностранцев в первую очередь формировался его концепцией искусства, и в этом смысле Тохей был более влиятельным за пределами Японии, чем даже Основатель Морихей Уесиба. Тохей был известен своей непревзойденной техникой и простым для понимания, занимательным подходом к обучению. Для тех из нас, кто никогда его не встречал, мы ожидали человека чуть ли не большего, чем жизнь.

Когда Тохей сенсей действительно вошёл в додзё в тот теплый летний день 1965 года, я действительно почувствовал мощное присутствие. Поскольку его английский, хотя и вполне приличный, был труден для понимания, приходилось внимательно прислушиваться к его словам. Когда он выходил на татами, чтобы преподавать, он часто улыбался и рассказывал забавные анекдоты, чтобы передать ключевые моменты, касающиеся техники. Движения сэнсэя Тохея были очень грациозными, и он часто подпрыгивал, выполняя их. Хотя он был мускулистым, даже немного полноватым, я находил его движения более танцевальными, чем боевыми. В то же время не было никаких сомнений в том, что у него было достаточно сил в запасе, если бы он когда-нибудь захотел призвать их.

Сенсей Коичи Тохей, демонстрирующий в Лос-Анджелесе Айкикай в 1965 году

Будучи воспитанным в заботящейся о своём здоровье Калифорнии, я был несколько разочарован, обнаружив, что он курит и пьёт, хотя, оглядываясь назад, прожив в этой стране (Японии) много лет, я теперь понимаю, что нет ничего удивительного в том, что у любого человека есть такие привычки с точки зрения японской культуры. Мне также доводилось видеть его в социальном контексте, и он был очень обаятельным, интересным и весьма искусным в социальных танцах.

Подход Тохея сенсея к преподаванию был сам по себе прост. Он начал представлять серию подготовительных упражнений, выполняемых в одиночку или с партнёром, предназначенных для того, чтобы научить человека двигаться расслабленно, круговыми движениями. Он также разработал серию упражнений «тестирования ки», в которых нужно было проверить, правильно ли его партнёр «расширяет ки». Эти упражнения были очень забавными, и вы могли показать их, чтобы произвести впечатление и озадачить своих друзей. Я особенно помню «несгибаемую руку» и «неприступную позу».

Сенсей Тохей обучил основам примерно 50 техник айкидо, и каждая из них была выполнена в высшей степени индивидуально и явно несла на себе его отпечаток. Он демонстрировал техники в непринужденной, игровой манере, как бы намекая, что если кто-то овладел движениями айкидо, то их выполнение было просто детской игрой. Нас учили, что неправильно пытаться развивать или прибегать к физической силе, так как это помешало бы нашей способности научиться применять ки при выполнении техник. То, что мы делали, было в одном очень реальном смысле процессом «отучения», поскольку мы перепрограммировали наши тела и разум, чтобы иметь дело с физической реальностью новым, более эффективным способом.

Это был замечательный и захватывающий опыт – быть с сенсем Тохеем в течение нескольких недель, и за это время около дюжины членов нашего додзё сдали экзамены на дан, включая меня. Я получил свой первый дан в августе 1965 года, примерно через три года после начала обучения.

С приближением осени я вернулся к своим занятиям, которые постепенно отнимали у меня всё больше и больше времени. Мне всё ещё удавалось продолжать тренировки по айкидо, но я едва справлялся с двумя днями в неделю. В Америке, в отличие от Японии, студенты во время учебы в университете обязаны уделять академической деятельности больше внимания, чем в любой другой период своей академической карьеры.

Тохей сенсей снова посетил Лос-Анджелес осенью 1967 года, и, хотя я не очень много тренировался из-за требований аспирантуры, мне сказали сдать тест нидан на месте без какого-либо предварительного предупреждения. Я чувствовал себя очень неловко из-за этого, так как знал, что не был готов. У меня всё ещё есть 8-миллиметровый фильм о разделе рандори этого теста, и я нахожу довольно забавным наблюдать, как я почти теряю верхнюю часть своего кейкоги во время беспорядка, вызванного нападением. Каким-то образом в тот раз Тохей сенсей дал мне нидан.

По сравнению с сегодняшними стандартами, я думаю, что в те дни наш уровень был ниже. Но айкидо было ещё молодым боевым искусством на западе, и тогда было мало опытных учителей. Чтобы взглянуть на вещи в перспективе, в ходе моих исследований в последующие годы я узнал, что даже Айкикай Хомбу додзё ускорил продвижение по службе в 1950-х годах, чтобы создать преподавательский корпус. На самом деле некоторые из самых известных современных учителей пропустили один или два дана в первые годы айкидо.

На следующий год я перевёлся в Калифорнийский университет в Беркли, чтобы начать свой докторский курс по романским языкам и литературе. Это был 1968-1969 учебный год, и университет был центром больших студенческих волнений, тогда произошло много демонстраций и беспорядков. Это была совсем не та атмосфера, которая располагала к академическим занятиям. По иронии судьбы, я стал гораздо активнее заниматься айкидо в течение того года, когда мы с доктором Робертом Фрейгером разделили ответственность за преподавание в университетском клубе айкидо. Учитывая хаотичную ситуацию в кампусе, айкидо стало в определенном смысле для меня важнее, чем мои занятия. Более того, я принял решение поехать в Японию во время летних каникул в надежде лично встретиться с Основателем Морихеем Уесибой.

Ещё одной причиной, по которой я выбрал время для своего визита, был тот факт, что осенью 1969 года меня должны были призвать в армию. Соединенные Штаты были втянуты в войну во Вьетнаме, и многие студенты колледжей были призваны на службу. К сожалению, в конце апреля 1969 года до нас в Беркли дошла весть о том, что Основатель скончался. Я был очень опечален этим событием и подумывал о том, чтобы отложить свою поездку. Но, поразмыслив, поскольку я должен был поступить в армию и не знал, когда мне представится следующий шанс, я решил всё равно отправиться в Японию.

Мой рейс из Лос-Анджелеса вылетел в Токио 23 июня 1969 года и прибыл в Ханэду на следующий день. Я взял такси из аэропорта в Айкикай Хомбу додзё и через несколько часов после прибытия был на тренировке по татами. Я участвовал в сессии гассюку университетского клуба, ко мне в пару послали своих самых сильных членов одного за другим, пока я не устал и мне не пришлось сесть! Это было настоящее знакомство с Японией.

У меня было с собой два рекомендательных письма, написанных на японском языке моим другом мистером Родом Кобаяши – одно для дошу Киссёмару Уесибы, а другое для Коичи Тохея сенсея. В письмах говорилось, что летом я буду тренироваться в Японии и надеюсь провести некоторые исторические исследования об Основателе Морихее Уесибе. В письмах их просили присмотреть за мной и оказать содействие. Дошу был достаточно сердечен и смутно признал моё желание провести исследование. У Тохея сенсея, вернувшегося из-за границы вскоре после моего приезда в Японию, была аналогичная реакция, когда он прочитал мое письмо.

Вскоре я нашёл дом, чтобы остаться в Митаке на лето и занялся обычными тренировками. Я посещал утренние занятия дошу четыре или пять раз в неделю, пятничные занятия Тохея сенсея и часто участвовал в занятиях, проводимых Кисабуро Осавой, Сейго Ямагути и Ясуо Кобаяши сенсеем. Айкидо Ямагути сенсея, в частности, очаровало меня, хотя я признаюсь, что почти ничего не мог понять, настолько уникальным был его стиль. Тем не менее, я добросовестно участвовал в его вечерних занятиях по понедельникам, и однажды мне разрешили попрактиковаться в додзё компании, где он преподавал.

Я также посещал воскресные занятия Морихиро Сайто сенсея, и они мне очень понравились. Я нашел его потрясающим техником. Через своего друга Тома Смита я узнал о возможности практиковаться с Седзи Нисио сенсеем, которого я никогда не встречал. Мы посетили небольшое дзюдоистское додзё в Сугамо, где он инструктировал, и я нашёл его подход к айкидо очень динамичным и совершенно непохожим ни на что, что я когда-либо видел. Результатом этого визита стало моё обучение там по вечерам во вторник и четверг в течение примерно шести недель.

Атмосфера внутри Хомбу была завораживающей. Хотя в то время я уже был ниданом, изучавшим айкидо в течение семи лет, я чувствовал себя плохо подготовленным к быстрому темпу тренировок в летнюю жару и разнообразию стилей, где одни и те же техники выполнялись принципиально по-разному. Я обнаружил, что учусь подражать стилям нескольких учителей, но у меня не было собственного стиля или технической базы. Кроме того, уже в то время в додзё существовало четкое разделение. Когда сенсей Тохей преподавал по пятницам, в додзё появлялся другой набор людей. И наоборот, немногие из тех, кто тренировался в течение недели, приходили на занятия к Тохею сенсею. В додзё были дэши, которые считались находящимися под опекой дошу, и те, кто подчинялся сенсею Тохею. Все знали, что существуют сильные расхождения во мнениях о методике преподавания, и сцена для раскола, который должен был произойти в 1974 году, уже была подготовлена.

Мои усилия по сбору материалов об Основателе не увенчались успехом. Я смог купить несколько книг и несколько старых выпусков Симбуна айкидо, опубликованных додзё, но мои просьбы через офис получить копии фотографий или фильмов не привели к конкретным результатам. Наконец, ближе к концу моего пребывания я спросил Ивао Тамуру, одного из деши Тохея сенсея, который свободно говорил по-английски, можно ли ещё раз попросить Тохея сенсея помочь мне.

В результате, в конце августа, меня вызвали в комнату на втором этаже додзё. Присутствовали Тохей сенсей, мистер Тамура и я. Мне ясно сказали, что я считался учеником студента Тохея и поэтому ошибался, обучаясь у других учителей во время моего пребывания в Японии. Сенсей Тохей также раскритиковал методику преподавания Основателя и недвусмысленно сказал, что я должен сосредоточить свои усилия на его подходе ки к айкидо. В то время мне было 24 года, и я был эмоционально не готов к такому противостоянию.

Полностью опустошенный, я покинул додзё почти в состоянии транса и всерьёз задумался, как я мог бы продолжить обучение айкидо, услышав такие слова об Основателе от его лучшего ученика. Я вернулся домой и принялся писать длинное письмо Роду Кобаяши, который был близок к сенсею Тохею, подробно описывая то, что произошло, и прося совета. Размышляя об этой ситуации задним числом, я могу в определенной степени посочувствовать точке зрения сенсея Тохея. В контексте будо это полностью противоречит правилам этикета, когда ученик одного учителя тренируется с другим, не говоря уже о нескольких, одновременно. Кроме того, от способа самовыражения Основателя, использующего эзотерические и религиозные термины для описания своего айкидо, безусловно, нельзя было ожидать, что он будет иметь значение для обычных японских практиков или иностранных студентов, изучающих это искусство.

Оставалось всего несколько дней моего пребывания, и я почти не ходил в додзё. Я должен был поразмыслить над тем, что айкидо действительно значило для меня как личности, и психологически подготовиться к вступлению в армию США. Я покинул Японию довольно разочарованным, но более мудрым, а расстояние и время оказались великими целителями.

В следующей статье я опишу свой опыт во время службы в армии, начало «Айки-Ньюс» и отделение сенсея Тохея от Айкикай Хомбу в 1974 году.

Стэнли Пранин, Токио, 1 июня 1990 года

Д. Голд, Aikido Journal, июль 2015г.

https://aikidojournal.com/2015/07/11/autobiographical-article-2-koichi-tohei-training-in-japan/

******

Comments (0)

Оставьте мнение: