Ноя 30 2021

Айкидо можно обучать только интуитивным способом

Category: Библиотека Евгений @ 10:40

А. Ноке

Айкидо можно обучать только интуитивным способом

Андре Ноке (1955-1999) 8 дан айкидо и 4-й дан дзюдо, первый европейский учи-деши Основателя айкидо. Один из первых французских айкидок, начавший заниматься в 1951г. В 1955-57 годах Ноке жил в Токио, тренируясь в Айкикай Хомбу додзё, и был одним из первых иностранцев, серьезно изучавших искусство. А. Ноке инструктировал большинство старших учителей айкидо во Франции.

А. Ноке автор книг «O-Sensei, Morihei Ueshiba», «Presence et Message» на французском языке, в которых собраны его размышления о философии Основателя айкидо, а также примерно 80 фотографий Морихея Уесибы, Киссёмару Уесибы, Коичи Тохея и др.

Организационно независимый от Айкикай Хомбу, он преподаёт в Париже и возглавляет Национальный Европейский Союз айкидо (Union Nationale Europeene d”Aikido).

 

******

«…Слова и, следовательно, книги, которые их материализуют, совершенно недостаточны для обучения такому искусству, как айкидо. Здесь действительно так: «живая демонстрация имеет гораздо большую силу».

«…С самого начала в обучении айкидо используется больше интуиции, чем дедукции. Это одна из причин задержки, вызванной преподаванием Мастера Уесибы в странах западного языка».

Размышления об обучении айкидо

Айкидо – это скорее искусство, чем спорт: оно больше привлекает ум, чем тело. Те, кто хочет обучать этому искусству, имеют в своем распоряжении два способа сделать это: с помощью слов и с помощью демонстрации.

Но айкидо родом из Японии, и поэтому его преподаванию здесь, на Западе, мешает языковой барьер. Вместе с тем, эта проблема, хотя и существенная, не является непреодолимой.

На самом деле, слова не лучшие инструменты для использования в этой ситуации. Почему? Потому что «мастер» должен донести свой образ мышления до своего «ученика». Эта передача требует двух промежуточных звеньев между мастером и учеником: слов и разума. Если мы внимательно изучим механизм передачи мысли через речь, то обнаружим, что он требует двойной операции. В качестве первого шага учитель должен выбрать слова, которые он считает наиболее подходящими для выражения идей, которые он хочет передать, и в качестве второго шага он должен организовать эти слова в предложения, чтобы их значение можно было расшифровать с помощью рассуждений ученика.

Однако и словарный запас (то есть все слова, связанные с понятием), и синтаксис (структурированная организация понятий для установления смысла) совершенно произвольны, поскольку соглашения, регулирующие значение слова и организацию предложения, постоянно меняются в зависимости от времени, места и событий в языковом сообществе, которое их использует. Это становится ещё более сложным, когда мы пытаемся понять необычный синтаксис и лексику иностранной страны.

Независимо от ситуации, опасность недопонимания или неправильного толкования высока, когда для общения используется речь. Это происходит потому, что нет прямой связи между мышлением учителя, который учит, и мышлением ученика, который получает наставления. Между этими двумя всегда присутствует двусмысленность слов, но также и двусторонний ход мыслей, который имеет место в процессе обучения: мысль, которую мастер стремится сформулировать, с одной стороны, и, с другой стороны, мысль ученика, который ищет смысл на основе того, что говорит мастер.

Очевидно субъективный характер выбора, который мастер должен сделать, чтобы сформулировать своё мнение, равно как и выбор, который ученик должен сделать с точки зрения своего понимания, делает степень соответствия между двумя мыслями, той, которая передаётся и принимается, в лучшем случае, довольно изменчивой. Выражаясь более ясно: совершенное согласие на самом деле маловероятно, и чаще всего, и в лучшем случае, мы можем лишь установить приблизительную параллель между этими двумя мыслями.

Вот почему слова и, следовательно, книги, которые их материализуют, совершенно недостаточны для обучения такому искусству, как айкидо. Здесь действительно так: «живая демонстрация имеет гораздо большую силу».

Демонстрация имеет преимущество перед словом в том, что она экономит сложный мыслительный процесс, реализуемый в устной коммуникации, и, следовательно, устраняет риск непонимания, который та обычно влечёт за собой.

Этот второй канал связи сильно тревожит наши западные умы, потому что они воспитывались в культе разума, обучались строгой логике, привыкли к дисциплине совершенно объективной науки и получали образование почти исключительно с помощью книг. Западный человек – это ученик, который берёт то, что он знает, у учителя, в то время как восточный человек – ученик, который уже давно слушает мастера.

Чтобы лучше понять разницу между одним и другим, мы должны знать, что Мастер Такэда, посвящая своего ученика – того, кто станет Мастером Морихеем Уесибой – в искусство владения мечом и обучая его основам, просто попросил его прийти к нему домой на несколько лет, не заставляя его прикасаться к мечу в течение всего времени. «Морихей, – сказал он, – принеси воды, приготовь обед, приготовь мне ванну, помассируй мои плечи!».

Такое отношение мастера к ученику тревожит наши западные умы из-за того факта, что нет прямой связи между, с одной стороны, запрошенными и совершенными действиями, а с другой стороны, целью, а именно обучением искусству владения мечом. Эта форма обучения особенно используется в дзен, которая достигает своего пика в искусстве немедленной передачи и мгновенного понимания.

Многие практикующие айкидо также читали удивительные истории об учениях известных мастеров, экспертов в фехтовании или бое на палках, с их непонятным языком и острым умом, которые бросают вызов всякой логике, с инструкциями, которые понятны только близким ученикам, иногда вызывая озарение понимания, оставаясь закрытыми для всех остальных.

Конкретное значение этих произносимых слов не так важно, как их воздействие и вызывающая сила. Но чтобы оживлять слова с такой силой, нужно быть больше, чем учителем: Мастером.

Вся трудность быть Мастером заключается в искусстве выбора жеста, слова или символа, специфичных для каждого конкретного ученика, и которые позволяют ему понять смысл мысли, которую он хочет передать.

Слово, которое ты произносишь? Да, но здесь я больше не имею в виду носитель концепции, а слово, лишенное всей своей семантической ценности и наделенное ударной силой, которая потрясает воображение, как сознательное, так и бессознательное.

Это слово, которое не обращается к разуму, но действует против него. Это слово, лишенное своей ценности как слова, но наполненное значением жеста.

Предложение также может быть использовано в том же духе, тогда оно становится параболой. Парабола всегда, при первом чтении, приводит в замешательство, она бросает вызов здравому смыслу. Таким образом, чтобы понять его самый острый и истинный смысл, требуется внутренняя предрасположенность, совершенно особая восприимчивость. Так, ученик, который однажды попросил Мастера Уесибу научить его более глубоким секретам «иккё», получил такой ответ: «Подумай об остром мече». Только ученик, достигший определенного уровня понимания, смог бы постичь тонкость мысли Учителя, которую никакое рассуждение не могло бы перевести.

С самого начала в обучении айкидо используется больше интуиции, чем дедукции. Это одна из причин задержки, вызванной преподаванием Мастера Уесибы в странах западного языка.

Чтобы хорошо понять разницу между этими двумя методами: интуитивным и дедуктивным, мы должны поставить их параллельно.

В интуитивном методе Мастера Уесибы ученик слепо следует за учителем, не беспокоясь о том, куда он идёт. Ученик не задает вопросов. Учитель показывает, а ученик повторяет.

В дедуктивном или рациональном методе отношения между учителем и учеником больше не являются отношениями учителя и его ученика, но в этих отношениях учителя и его ученика последний принимает от своего учителя только то, что непосредственно связано с преподаваемым предметом, и при условии, что его личные рассуждения подтверждают то, чему его учат. Отсюда наличие речи, рассуждений, бесплодных дискуссий и предварительных вопросов, которые затуманивают основную тему, далекую от её разгадки.

Айкидо можно обучать только интуитивным способом. Вот почему многие технические термины были выбраны не из-за их семантической ценности, а в соответствии с их вызывающей силой, их способностью пробуждать в сознании практикующего понимание принципа.

Человека с Запада, который хочет практиковать айкидо, часто пугает двойной барьер – иностранный язык и язык, который говорит притчами. В додзё Вакамацу-чо мне пришлось пройти долгий одинокий путь, прежде чем открыть для себя увлекательные горизонты айкидо, к которым нужен постоянный подход. Я вёл свой «дневник», в котором каждый день записывал ориентиры, которые меня вели. Например, слова Мастера Уесибы: «Практика техник позволяет нам достичь понимания принципа, но понимание самого этого принципа очень помогает нам в практике техники».

Мы должны понимать, что айкидо – это не просто «проекции». Сами по себе проекции не являются айкидо. Они имеют значение только в контексте их занятий в соответствии с принципами айкидо. Что действительно важно, так это не сама проекция, а отношение, которого она требует при столкновении с противником, и контроль над ситуацией, созданной его атакой. Проекция – это не апофеоз, как многие, кажется, думают, но это конечная точка.

Следует понимать, что противник побежден не проекцией, а до этого; в тот самый момент, когда он потерял инициативу, то есть когда у него родилось намерение атаковать. Это происходит потому, что враг уже побеждён, поэтому можно применить «проекцию», цель которой состоит в том, чтобы осуществить и усовершенствовать его поражение.

Это утверждение, вероятно, многим покажется странным. Однако это не только естественно, но и очень легко понять, если учесть, что абсолютно невозможно применить проекцию на противника, который сохраняет способность избегать её или противостоять ей.

Следовательно, чтобы иметь возможность применить проекцию, необходимо либо физическими, либо ментальными средствами поставить врага в такое положение, чтобы больше невозможно было избежать проекции или противостоять ей, другими словами, что мы уже победили его. Тем не менее, поскольку мы должны победить врага с помощью проекций, мы можем сделать вывод, что айкидо заключается не в проекциях, а в том, как их применять.

Об уровне айкидоки судят не по количеству техник проекции, которые он знает, а по тому, как он их использует. Именно в этом контексте можно осудить определенную форму преподавания айкидо во Франции, которая регулируется «программами», такими как программы, установленные для различных экзаменов «кю» или «дан». В результате у многих айкидок развивается тенденция полагать, что айкидо – это изучение конечного числа «движений» и что достаточно просто знать эти движения и сдать экзамен, оценивающий эти знания, чтобы получить доступ к высшему кю или дану.

Истина, однако, заключается в том, что мы легко можем представить себе обучение айкидо, которое было бы ограничено одним движением.

Я знал опытного айкидоку, который бросал своих противников одним движением. Этот способ понимания вещей совершенно оправдан, поскольку считается, что айкидо заключается не в проекциях, а в овладении намерением атаки, то есть «сеном».

Когда вы овладеете намерением нападающего, это лишит вас любой возможности уклонения или сопротивления, поэтому вы можете применить любую проекцию по нашему выбору. Не имеет значения, что эта проекция одинакова, при условии, что контроль достаточен для всех обстоятельств… если только единственным возможным решением в конкретном случае не является попадание противника в ситуацию, когда становится возможным применение проекции. Это чистое айкидо, действительно айкидо очень высокого уровня.

Гийом Эрард

Опубликовано в ноябре 2012г.

https://guillaumeerard.com/aikido/articles-aikido/reflecting-on-the-teaching-of-aikido/

******

Comments (0)

Оставьте мнение: