Э. Амдур

Теперь это перестало быть «инструментом для просветления»

Эллис Амдур (1952), американский практик боевых искусств и тренер по вмешательству в кризисные ситуации. Один из самых известных писателей мира боевых искусств.

Эллис занимается айкидо и другими боевыми искусствами уже почти 50 лет. В дополнение к занятиям традиционными искусствами, такими как корю бу-дзюцу, он также работал над проектами по применению принципов, вытекающих из традиций классических боевых искусств, к современным правоохранительным органам.

Плодовитый автор, его научно-популярные работы охватывают темы, включая тактическую деэскалацию опасных межличностных ситуаций, а также истории и анализ японских боевых искусств; его последняя работа в этой области – новое издание «Скрытое на виду», посвященное эзотерическим техникам развития силы в японских боевых единоборствах.

******

«Обучение форме техники, а не содержанию и форме, ни к чему не приводит. Это даже хуже, чем совсем ничего».

Женщины-воины Японии. Роль женщин-оруженосцев в истории Японии

Женская боевая подготовка в наше время

Поскольку боевые искусства продолжали интегрироваться в государственное образование в течение первых десятилетий периода Сева (с 1926 по 1990 год н.э.), практика нагинаты оказалась на перепутье. Дзюдо, кендо, а позже и карате были созданы для занятий в стандартизированной форме. Обучение нагинате, однако, по-прежнему ограничивалось адаптацией специфических рю к занятиям физкультурой.

Однако, когда их преподают группам молодых людей, даже самые традиционные рю должны измениться. Я видел фотографии, сделанные до Второй мировой войны, на которых массово преподаются различные виды корю, с шеренгами детей, усердно размахивающих оружием в унисон. На других снимках изображены маленькие дети, флегматично пробирающиеся через ката. Практика в форме означает нечто совсем иное для воинов, пытающихся получить преимущество в предстоящих битвах, чем для молодых подростков, посещающих занятия физкультурой в местной средней школе. Поэтому соревновательная практика становилась все более популярной не только как средство тренировки, но и как способ удержать интерес молодых людей, которые, по понятным причинам, не могли видеть ценность только практики ката. На соревнованиях сначала использовалась легкая деревянная нагината, обтянутая кожей; позже, для безопасности, к концу деревянного древка были прикреплены бамбуковые полоски в подражание синая для кендо. Эта точная копия оружия легкая и быстрая, что позволяет совершать движения, невозможные с настоящей нагинатой. По мере разработки правил и согласования точечных целей техники, полезные для победы в соревнованиях, стали отличаться от тех, которые использовались в старых школах, каждая из которых была разработана для различных условий местности и различных боевых ситуаций. Практика нагинаты начала превращаться в нечто новое – соревновательный вид спорта.

Читать дальше «Теперь это перестало быть «инструментом для просветления»»

У. Муромото

Ма-ай – это очень много переменных

Уэйн Муромото является издателем «Furyu: the Budo Journal» и «Furyu Online».

Он начал заниматься боевыми искусствами около двадцати пяти лет назад и провёл несколько лет, изучая Урасэнке чаною (чайную церемонию) и различные боевые искусства в Японии. Он является прямым учеником Оно Йотаро, директора Битчу-ден Такеучи-рю и имеет ранг йондана (шихандай или официального представителя-инструктора по старой системе), а также чу-мокуроку в этой школе. Он также является учеником Омори Масо в Мусо Дзикидэн Эйсин-рю иай-дзюцу.

У. Муромото имеет опыт в самых разнообразных боевых искусствах, включая дзюдо, айкидо, карате-до, тай-чи-цюань, дзё-до и кен-до, и имеет звание сандан от Федерации Дзен Нихон кендо в иайдо. В настоящее время он является активным лидером Гавайского клуба боевых искусств.

У. Муромото имеет степень магистра изящных искусств Гавайского университета и степень бакалавра японской литературы и языка. Он является преподавателем искусств и заведующим программой изобразительного искусства в Средне-Тихоокеанском институте.

******

«Специализация в спортивных единоборствах может привести к узкому пониманию ма-ай».

Текучее пространство в будо

В будо, как и в других физических упражнениях, решающее значение имеют взаимосвязанные факторы пространства и времени (ритм и время). В японском языке термин, обозначающий «пространство» между объектами и противниками, – «ма», а иероглиф может также произноситься как «аида», то есть «между». Это пространство «между» вами и вашим противником, пустое поле, которое определяет потенциал атаки и защиты, ма-ай (пространство «встречи»). Однако, как и в музыке, «пустое пространство» между нотами или оппонентами не является «пустым» в том смысле, что там ничего нет. Там есть потенциал. Есть полнота. Пустота необходима для полноты. Промежутки между отдельными нотами создают песню, её напряжение и мелодию. Пространство между противниками определяет поле, на котором они сражаются, и побеждает тот, кто лучше всего контролирует пространство (и время).

Понимание ма-ай (правильного дистанцирования) важно, но многие мастера боевых искусств даже высокого уровня в своём конкретном искусстве не знают об этом за пределами своей конкретной специализации. Хуже того, тренировки на основе ката (особенно когда они проводятся индивидуально, как например, в карате и иайдо) могут сделать человека невежественным в отношении правильного ма-ай.

Читать дальше «Ма-ай – это очень много переменных»

Э. Великорецкий

Любой контакт заставляет партнёра сдвинуться с места

Эльдар Великорецкий, ведущий преподаватель Федерации Йоги Москвы. Большой опыт ведения групповых и индивидуальных занятий; ведение семинаров по Истории Индии, Йоги; преподавание Санскрита.

Выпускник МГУ им. Ломоносова, Социологический факультет; диплом преподавателя классической Йоги школы «Дхарма-Марга» (школы более чем с сороколетней историей). Изучает Йогу под руководством В.Д. Вязьмина (одного из первых преподавателей Йоги в Советском Союзе).

«Для меня йога – совершенная наука, дающая мне глубокое понимание Жизни».

******

«Если у вас нет партнёра, вы практикуете это упражнение в сольном режиме. А потом, почувствовав правильную динамику, вам необходимо опробовать и закрепить свой навык выполнения «махо» в работе с партнёром».

Махо – уточнения, углубление, прикладное применение

Сейчас я покажу несколько деталей того, как можно осваивать упражнение «махо» сенсея Минору Акузавы (Аункай) в домашних условиях, помогая себе какими-то очень простыми подручными средствами (фото 1).

Читать дальше «Любой контакт заставляет партнёра сдвинуться с места»

Э. Петерманн

Постоянно задавайте себе вопросы и экспериментируйте

Эрик Петерманн о себе: Я родился в Бонне, Западная Германия, и эмигрировал в Кейптаун, Южная Африка, вместе со своими родителями в 1965 году. Ходил в школу в Немецкой школе в Кейптауне, а затем шесть лет учился в Университете Кейптауна (психология и языки, степень бакалавра с отличием и H.D.E./P.G.Sec.). В студенческие годы работал вышибалой в различных клубах недалеко от набережной. Был женат в 1986 году и развёлся в 2002 году. У меня двое замечательных детей.

Начиная с детства, моя жизнь определялась моим интересом к восточным боевым искусствам и целительству. Поскольку мой интерес не был привязан к какому-то определенному стилю, а скорее к таким областям обучения, как «эффективность в бою», «движение и фитнес» и, позже, «личностное развитие», я изучил широкий спектр систем, ища основные принципы и добиваясь рейтинга инструктора по нескольким из этих методов.

В десять лет я начал заниматься дзюдо. Экспериментировал с джиу-джитсу. Перешёл на карате в четырнадцать лет. В пятнадцать или шестнадцать лет я обнаружил, что у меня есть талант к массажу, я начал делать массаж плеч кругу друзей моей матери, исходя из того, что у меня, по-видимому, «хорошие руки».

Представлял Калифорнийский университет в карате (серебряная медаль на чемпионате национальных университетов), а также начал изучать тайцзи-цюань в 1978 году (сначала с Фредом Розенталем, затем с Роуз Манн). Мои занятия тайцзи-цюань по-настоящему продвинулись в 1982 году, когда я начал изучать это искусство у мистера Фока, Си Юэ, в обмен на работу по выходным в его ресторане «Dragon Inn». Я учился у г-на Фока в качестве частного студента чуть менее десяти лет, и он вдохновил меня начать преподавать в 1986 году.

Читать дальше «Постоянно задавайте себе вопросы и экспериментируйте»

Д. Перна

Для меня это бесценно

Джейсон Перна начал заниматься айкидо в возрасте 17 лет и сейчас в свои ежедневные тренировки и преподавание он привносит более 30 лет практического опыта.

Его воспитание в традиционном Ивама-рю, а также многолетние тренировки в стиле Айкикай айкидо (Хомбу додзё) дают ему хорошо сбалансированный подход к пониманию искусства и методологии преподавания. Он также практикует искусство бразильского джиу-джитсу, которое он использует для лучшего понимания более глубоких связей между различными искусствами, а также для поддержания обоснованного, практического подхода.

Перна сенсей – профессиональный инструктор айкидо с полной занятостью; он имеет звание черного пояса 4-й степени и является сертифицированным инструктором. Своей ежедневной практикой он продолжает демонстрировать глубокую преданность искусству и своим ученикам.

******

«Находите искусство во всем!».

Ценность искусства?

Несколько лет назад картина Поля Сезанна из серии «Карточные игроки» была приобретена королевской семьей Катара за сумму более 250 000 000 долларов, что сделало её самым дорогим, когда-либо приобретенным, произведением искусства. Конечно, есть и другие ценные работы, которые были проданы за аналогичные суммы, а также и другие, которые считаются бесценными. Но как насчёт живого искусства? А как насчет практики искусства? Чего стоит быть художником? Почему они всегда «голодают» (улыбка)?

Читать дальше «Для меня это бесценно»

Д. Перна

Техники – это просто техники

Джейсон Перна начал заниматься айкидо в возрасте 17 лет и сейчас в свои ежедневные тренировки и преподавание он привносит более 30 лет практического опыта.

Его воспитание в традиционном Ивама-рю, а также многолетние тренировки в стиле Айкикай айкидо (Хомбу додзё) дают ему хорошо сбалансированный подход к пониманию искусства и методологии преподавания. Он также практикует искусство бразильского джиу-джитсу, которое он использует для лучшего понимания более глубоких связей между различными искусствами, а также для поддержания обоснованного, практического подхода.

Перна сенсей – профессиональный инструктор айкидо с полной занятостью; он имеет звание черного пояса 4-й степени и является сертифицированным инструктором. Своей ежедневной практикой он продолжает демонстрировать глубокую преданность искусству и своим ученикам.

******

«Практика боевых искусств уже сама по себе является довольно сложным занятием, и выполнять её в изоляции действительно ещё сложнее. Я здесь для того, чтобы немного подбодрить вас и попросить не сдаваться».

Никакого «опыта» не требуется?

Что на самом деле представляет собой тренировка? Отвечая на этот вопрос, часто мы думаем о физических техниках и ежедневной практике, которая сопровождается оттачиванием этих форм, но, размышляя о своём собственном пути и наблюдая за практикой многих других людей, я могу сказать, что обычно в этой истории есть нечто гораздо большее.

Читать дальше «Техники – это просто техники»

Вlackbelt

Если ты не используешь свою силу, ты не мужчина

«Black Belt» (с англ. –  «Чёрный пояс») – американский журнал о боевых искусствах и единоборствах, основанный в 1958 году Уэхара Митоси. В течение первых лет публикации Уэхара был практическим владельцем и издателем. «Black Belt» – одно из самых старых изданий, имеющих дело с самообороной и боевыми искусствами в Соединенных Штатах.

Журнал пишет практически обо всех боевых искусствах и стилях имеющих национальное или международное распространение, включая дзюдо, таэквондо, хапкидо, карате, кунг-фу, дзю-дзюцу, айкидо, джиткундо, панкратион и другие дисциплины. Основная тематика – бойцовские техники и персоналии боевых искусств, вне зависимости от возраста. Журнал делает упор на системы самозащиты, включая технику военных и полицейских. Мало внимания обращается на олимпийские соревнования по дзюдо,  таэквондо, борьбе и боксу, но в то же время уделяется особое внимание коммерчески прорекламированным смешанным боевым искусствам и их основным бойцам.

******

«Я понял, что боевые искусства сами по себе ничего собой не представляют», – сказал он. «Это деятельность, которая должна чему-то способствовать. Я хотел использовать свою силу таким образом, чтобы внести свой вклад в развитие общества».

Американец, который отправился в Японию и нашёл себя

Эллису Амдуру есть, что сказать о боевых искусствах. Автор многочисленных интернет-эссе, книг, романов а также дюжины руководств по психологии о том, как бороться с насилием, он не стесняется делиться своим мнением. Но в отличие от большинства людей, которые рассуждают о боевых искусствах, Амдур – это тот, к кому вам обязательно стоит прислушаться.

Специалист в области психического здоровья, специализирующийся на кризисном вмешательстве, и консультант правоохранительных органов, Амдур – один из немногих жителей Запада, имеющих сертификаты полного владения двумя японскими системами корю. Он также является одним из самых иконоборческих мастеров боевых искусств, которых вы найдёте. Ему так же удобно заниматься в боксёрском зале, как и традиционными формами меча в классическом додзё или китайскими упражнениями на внутреннюю силу.

Читать дальше «Если ты не используешь свою силу, ты не мужчина»

Blackbelt

Изначальное значение слова «айки» – встреча, слияние энергий

«Black Belt» (с англ. –  «Чёрный пояс») – американский журнал о боевых искусствах и единоборствах, основанный в 1958 году Уэхара Митоси. В течение первых лет публикации Уэхара был практическим владельцем и издателем. «Black Belt» – одно из самых старых изданий, имеющих дело с самообороной и боевыми искусствами в Соединенных Штатах.

Журнал пишет практически обо всех боевых искусствах и стилях имеющих национальное или международное распространение, включая дзюдо, таэквондо, хапкидо, карате, кунг-фу, дзю-дзюцу, айкидо, джиткундо, панкратион и другие дисциплины. Основная тематика – бойцовские техники и персоналии боевых искусств, вне зависимости от возраста. Журнал делает упор на системы самозащиты, включая технику военных и полицейских. Мало внимания обращается на олимпийские соревнования по дзюдо,  таэквондо, борьбе и боксу, но в то же время уделяется особое внимание коммерчески прорекламированным смешанным боевым искусствам и их основным бойцам.

******

«Слово айки – очень старое, но я вкладываю в него совершенно иной смысл, чем воины древности».

М. Уесиба, Айкидо – истинное будо

«Глобализация, как концентрации управления производительными силами в мире – процесс объективный, его существование не зависит от желания и воли людей. Однако люди по своей воле способны придать особые направление и характер процессу глобализации».

Концепция общественной безопасности

Истинное значение айки в айкидо и айки-дзю-дзюцу

Айки – ключевой компонент айкидо и айки-дзю-дзюцу, двух боевых искусств, имеющих совершенно разные философии в отношении осуществления взаимодействия в боевой схватке. Совершите путешествие в прошлое и узнайте, как это получилось.

Что такого особенного в мире, любви и взаимопонимании?

Айкидо – одно из самых известных боевых искусств в мире, однако значение слова «айки» не совсем понятно. Большинство людей, включая многих из миллиона человек, изучающих айкидо сегодня, вероятно, знакомы с его известным толкованием Морихея Уесибы – а именно, всеобщая любовь и гармония.

Однако в классических японских боевых искусствах оно имеет другое – и определенно более боевое – значение. Так Сокаку Такеда, у которого Уесиба изучал айки-дзюцу, определил айки как «способность победить врага одним взглядом».

Так какое же из этих определений правильное?

Читать дальше «Изначальное значение слова «айки» – встреча, слияние энергий»

М. Тики Шеван

К более высокому измерению известной концепции

Малькольм Тики Шеван начал заниматься фехтованием в возрасте 6 лет. Затем он занимался дзюдо и иайдо в стиле Мусо Джикидэн Эйсин-рю, а в 18 лет открыл для себя айкидо у Тамуры Нобуёси. Хотя Айкидо стало его основной практикой, он также изучал Теншинсё Дзигэн рю, науку владения мечом, и Синто Мусо-рю дзёдо. Живя несколько лет в Японии, он изучал ковку мечей. Он является автором нескольких книг.

******

«Я думаю, что рассматривать Вселенную как нашего учителя – это хороший метод».

Кокю и кокю-рёку в будо и айкидо

Кокю и кокю рёку – понятия, которые часто упоминаются, редко объясняются и почти никогда не исследуются глубоко. В следующем тексте Малкольм Тики Шеван предлагает некоторые технические и философские исследования этих понятий, лежащих в основе боевой практики. Перевод Дамьена Готье.

******

В боевых искусствах часто говорят о важности правильного дыхания и его ключевой роли как источника силы в движениях. Тем не менее, я обнаружил, что по этой важной теме передаётся очень мало конкретных знаний.

Обычно ученик изучает и осваивает несколько базовых дыхательных упражнений, на основе которых он должен обнаружить и воспринять «на собственном опыте» всё, что ему необходимо для понимания кокю. Это не всегда срабатывает. Более того, он часто слышит, что главная проблема во всех его техниках сводится к вопросу дыхания.

Читать дальше «К более высокому измерению известной концепции»

Э. Амдур

Он открыто представил всё, что знал

Эллис Амдур (1952), американский практик боевых искусств и тренер по вмешательству в кризисные ситуации. Один из самых известных писателей мира боевых искусств.

Эллис занимается айкидо и другими боевыми искусствами уже почти 50 лет. В дополнение к занятиям традиционными искусствами, такими как корю бу-дзюцу, он также работал над проектами по применению принципов, вытекающих из традиций классических боевых искусств, к современным правоохранительным органам.

Плодовитый автор, его научно-популярные работы охватывают темы, включая тактическую деэскалацию опасных межличностных ситуаций, а также истории и анализ японских боевых искусств; его последняя работа в этой области – новое издание «Скрытое на виду», посвященное эзотерическим техникам развития силы в японских боевых единоборствах.

******

«Из этого, как и из всего остального, что он использовал, он сделал айки».

Сольная практика Уесибы Морихея: За гранью, скрытой от посторонних глаз

В связи с некоторыми недавними обсуждениями сольной практики Уесибы Морихея с оружием, я хотел бы добавить несколько собственных мыслей. Я собираюсь привести соответствующий отрывок из моего второго издания «Скрытого на виду», чтобы установить некоторый контекст относительно того, что на самом деле делал Уесиба, за которым последуют некоторые недавние наблюдения, сделанные мной во время поездки в Японию, а затем ещё один отрывок из «Скрытого на виду».

Скрытое на виду. Глава 13: Меч – сердце айкидо?

Отрывок №1

Я был совершенно ошеломлён его использованием заостренного посоха в фильме о его поездке на Гавайи в 1961 году. Уесиба начинает с повторения ряда движений, иногда два или три раза, а затем все его тело расслабляется, и, в момент имитируемого отклонения, всё его тело переходит в «имплозивное/взрывное» [взрыв, направленный внутрь] направление силы тела. Сила исходит из его корня и центра и выходит через посох – вниз, вверх, вбок и под углом. Представьте себе момент, когда щёлкает кнут – расслабленная спираль разворачивается, а затем по всей длине она взрывается – в данном случае не только на кончике, но и по всей его длине. Уесиба переходит от расслабления к «щелчку», координируя все свои мышцы, так что вся сила проходит через оружие. Если бы он использовал длинное копье, оно бы согнулось, как дерево на сильном ветру. Он не делает это в быстрой манере дзю-кен-дзюцу, и это не движение, используемое при мощном стуке посохов, которое мы можем наблюдать в Гото-ха Ягю Шинган-рю. Это важнейшая техника Ходзоин-рю. Конечно, он мог изучить это в другом месте, или же он мог бы разобраться в этом сам. Но даты сходятся – примерно в то время, когда Такеда несколько месяцев жил с семьей Уесиба в Аябе, Уесиба в саду, работал над техникой копья.

Читать дальше «Он открыто представил всё, что знал»