Э. Амдур

Каждое движение боевого искусства имеет смысл только в рамках его культурной матрицы

Эллис Амдур (1952), американский практик боевых искусств и тренер по вмешательству в кризисные ситуации. Один из самых известных писателей мира боевых искусств.

Эллис занимается айкидо и другими боевыми искусствами уже почти 50 лет. В дополнение к занятиям традиционными искусствами, такими как корю бу-дзюцу, он также работал над проектами по применению принципов, вытекающих из традиций классических боевых искусств, к современным правоохранительным органам.

Плодовитый автор, его научно-популярные работы охватывают темы, включая тактическую деэскалацию опасных межличностных ситуаций, а также истории и анализ японских боевых искусств; его последняя работа в этой области – новое издание «Скрытое на виду», посвященное эзотерическим техникам развития силы в японских боевых единоборствах.

******

«Без общего мировоззрения человек никогда не найдет входа в эти глубины…

…Хамадзи сенсей обращается ко временам своего отца и деда, описывая образ мышления, в значительной степени ушедший из современного мира. И без того, чтобы каким-то образом усвоить это мышление, вы никогда не поймете традиционную культурную практику, будь то боевое искусство или эстетическое».

Синто-мусо-рю Дзё но хинкаку. Достоинство дзё

В наши дни у людей есть прекрасные возможности изучать живые боевые традиции по всему миру. Помимо тех, кто изучал «обычное», среди моих личных знакомых есть люди, которые учились у учителей аутентичных линий: Бох (монгольская борьба); Эсгрима кон Мачете (венесуэльское и колумбийское фехтование мачете); Фллисса (амазигский [берберский] меч); Итальянский стилет; Португальский джого до пау (борьба посохом); Нгуни (зулусский бой на палках) – это лишь некоторые из многих боевых традиций за пределами обычно предполагаемых границ Восточной Азии.

Некоторые из их студентов, изучающих иностранную культуру, достигают очень высоких уровней, даже получают лицензию преподавателя. Однако, по моим наблюдениям, несмотря на то, что многие достигли совершенства в физических атрибутах искусства, большинство из них не дотягивают до необходимого уровня. [1] Используя японский корю в качестве примера, слишком многие грубо игнорируют или отбрасывают существенные качества, присущие искусству, исключая такие вещи, как рейшики (приблизительно переводится как «этикет»), социальная иерархия или абсолютный авторитет преподавателя. [Кстати, большинство современных японцев также чужды традициям. То, что я пишу о неяпонцах, часто относится и к гражданам Японии, но моё основное внимание будет уделено иностранным практикам традиционного искусства, для которых книга, которую я здесь рецензирую, является важной].

Читать дальше «Каждое движение боевого искусства имеет смысл только в рамках его культурной матрицы»