Э. Амдур
Кого мне учить не интересно
Эллис Амдур (1952), американский практик боевых искусств и тренер по вмешательству в кризисные ситуации. Один из самых известных писателей мира боевых искусств.
Эллис занимается айкидо и другими боевыми искусствами уже почти 50 лет. В дополнение к занятиям традиционными искусствами, такими как корю бу-дзюцу, он также работал над проектами по применению принципов, вытекающих из традиций классических боевых искусств, к современным правоохранительным органам.
Плодовитый автор, его научно-популярные работы охватывают темы, включая тактическую деэскалацию опасных межличностных ситуаций, а также истории и анализ японских боевых искусств; его последняя работа в этой области – новое издание «Скрытое на виду», посвященное эзотерическим техникам развития силы в японских боевых единоборствах.
******
«…Тренироваться ради самого тренинга, даже если неизбежно, что вы не получите того, что, по вашему мнению, вам причитается».
Вопрос о «дискриминации» в японских боевых традициях
Некоторое время назад мне прислали ряд связанных между собой вопросов о лицензировании и преемственности в корю:
-Что вы думаете о корю, которые преимущественно выдают только один менкё кайдэн, по сути, объявляя этого человека сокэ. Означает ли это, что остальным старшим практикующим не разрешается преподавать или открывать свою собственную школу, поскольку они не достигли наивысшей возможной лицензии на преподавание?
-Что вы думаете о тех, кто остаётся в школе на десятилетия, хотя они никогда не получат полную лицензию на преподавание, или о других школах, где человеку может понадобиться тридцать, сорок или пятьдесят лет, чтобы получить лицензию. Справедливо ли по отношению к практикующему в одной из этих школ, что, несмотря на то, что он уже выучил и освоил всё, что нужно знать, ему не дают преподавать? В то же время, они не могут отделиться, потому что потеряют легитимность или признание в качестве сертифицированного инструктора?
-Как насчёт тех, кто сталкивается с дискриминацией по отношению к ним как к иностранцам, независимо от того, открыто это демонстрируется или нет? В других случаях наблюдается явный фаворитизм, либо по отношению к члену семьи, либо к кому-то, кто играет в политические игры школы – только японцы или люди, которые нравятся сокэ или сихану, получают повышения. Что вы думаете по этому поводу?
Далее я обращаюсь к этим вопросам как бы к кому-то конкретному: «Вы». Я не имею в виду человека, который задавал первоначальные вопросы, которого, честно говоря, я не помню (прошло три года с тех пор, как я получил вопросы). Это исключительно риторический приём.