Ноя 27 2023

Легко и удобно заблудиться на лёгком пути

Category: Библиотека Евгений @ 10:01

Танги Ле Вур,ш

Легко и удобно заблудиться на лёгком пути

Танги Ле Вур,ш начал заниматься айкидо в возрасте 16 лет в 2000 году с Жаном Ивом Ле Вурком под руководством мастера Тамуры. Он поступил в школу мастеров Курода, Синбукан, в 2006 году и с 2009г начал принимать участие в мастер-классах с Хино сенсея.

Резюмируя практику Танги в нескольких словах, следует выбрать страсть, утонченность и трудолюбие. Страсть, потому что это страстный человек, который полностью живет будо. Утонченность, выражаемая в том, как он качественно и эффективно использует тело. И, наконец, трудолюбие, потому что он упорный искатель, который не перестает работать над повышением своего уровня и уровня всех тех, кто приходит практиковать с ним. Танги действительно замечательный и открытый практик, который, помимо айкидо, также на очень хорошем уровне занимался фехтованием и боксом, что даёт ему очень хорошее представление о бое.

******

«Каждый из этих сенсеев основывает свои движения на различных, очень тонких принципах. Эти принципы полностью соответствуют их представлениям об эффективности боевых действий и навыках, необходимых для её достижения. Таким образом, определенный принцип, используемый одним из них, может быть противопоставлен принципу, используемому другим, при этом ни один из них не является ошибочным. Они как будто основывают свою практику на разных частотах.

…Если вы хотите практиковать в направлении одной из этих школ или двигаться так же, как один из этих мастеров, вы должны сделать выбор и придерживаться его. …Их практика, это завершённые боевые системы».

Интервью с Танги Ле Вур,ш. Путь к осознанию тела

Танги – семпай, с которым я познакомился на инструкторских курсах школы Аункай, ещё до моего приезда в Париж. Увидев в нём исследователя и учителя айкидо, со временем я открыл для себя ещё и грозного художника, проявляющего много мягкости и простоты.

Сын Жана Ива Ле Вура, он один из тех редких людей, которые имели возможность регулярно встречаться с сенсеем Тамурой, начиная с самого юного возраста. 3-й дан Айкикай и 4-й дан Кишинкай айкидо, он подпитывал свои мысли, встречаясь с такими мастерами, как Акудзава Минору или Курода сенсей. Сегодня он является одним из столпов Кишинкай айкидо, школы, основанной Лео Тамаки, и регулярно проводит семинары с такими экспертами, как Фарук Бенуали, Иссей Тамаки, Жюльен Куп, а также с практиками различного уровня, включая инструкторов «Системы».

Танги, расскажите нам о своём боевом пути?

Я начал заниматься айкидо в детстве, тренировался в течение двух лет. В то же время я начал заниматься спортивным фехтованием. Расписания занятий пересекались, и мне пришлось сделать выбор. Я с большим энтузиазмом занимался фехтованием. Я продолжал заниматься до 16 или 17 лет. В это время я снова занялся айкидо под руководством моего отца. Я ходил на тренировки к мастеру Тамуре, как только это было возможно, вместе с братом и учениками клуба.

После бакалавриата я получил степень в области спортивной науки. В качестве вида спорта я выбрал бокс. Меня познакомили с французским и английским боксом, но я не особо вникал. Благодаря Лео, 6 лет назад у меня появился шанс познакомиться с мастером Куродой и поступить в Синбукан. Я также пробовал заниматься Аункай в течение 4 лет и стараюсь посещать как можно больше семинаров с Хино сенсеем и Коно сенсеем.

Почему и когда Вы начали заниматься айкидо?

Я начал заниматься айкидо, когда мне было шестнадцать лет, потому что я был немного разочарован фехтованием. Я занимался в небольшом клубе, там не было никаких соревнований, у мастера оружия было мало времени, я чувствовал себя ограниченным в своём продвижении. У меня также было идеализированное представление об этом виде спорта.

Я бы хотел, чтобы это было боевое искусство. Даже будучи ребёнком, я не испытывал особого восхищения перед фехтовальщиками высокого уровня, которых смотрел по телевизору. Они сбрасывали маску и кричали о победе, плакали и ломались при поражении. Один день – они в форме и подготовлены, в другой – отсутствие мотивации, ничего не получается…

Я уже чувствовал, что не хочу ограничивать свой жизненный опыт этим. Меня привлекало что-то другое. Когда я видел мастера Тамуру с моим отцом или читал истории о О-сенсее, я чувствовал, что этот фехтовальный мир обусловленностей – не единственно возможный. Мастер Тамура вдохновил меня на то, чтобы начать заниматься айкидо.

Во время наших предыдущих встреч Вы рассказали мне о своей первой встрече с Тамурой сенсеем, я полагаю, что это должно быть особенно яркое впечатление. Не могли бы Вы рассказать нам об этом в нескольких словах?

Когда я родился, мой отец уже был довольно близок с мастером Тамурой, поэтому он видел меня совсем маленьким.

Я полагаю, что в детстве у Вас была возможность регулярно видеться с Тамурой сенсеем. Значит, Вы косвенно познакомились с его учением ещё до того, как начали заниматься айкидо?

Когда я познакомился с Тамурой сенсеем в Бресте, он иногда просил меня показать ему мои движения в фехтовании. Он поправлял мои позы или давал советы. Случалось, что он играл со мной в фехтование, мы делали несколько пасов руками. Но это было редко. Я помню это, как будто это было вчера, это были моменты, которые много значили для меня, я был так восхищен.

Именно с отцом я по-настоящему соприкоснулся с айкидо. Он постоянно просил меня схватить его или напасть на него, чтобы он мог отработать свои движения, за столом, в лифте, перед телевизором. Он никогда не останавливался. Нас с братом это иногда раздражало!

Тамура сенсей, похоже, был решающим человеком в Вашей карьере, не могли бы Вы рассказать нам несколько анекдотов о семинарах, свидетелем которых Вы были?

Их много, но вот один: когда мне было 14 лет, я сопровождал своего отца на семинар в Австрии. Я тренировался в фехтовании, когда отец был в школе. Один из друзей моего отца удивил меня и рассказал об этом Тамуре сенсею. Он был удивлён, что молодой парень тренируется один.

Однажды вечером после еды он попросил меня быть начеку против него. Мы были рукопашниками, и он уже не в первый раз так играл со мной. Я выставил свою защиту на расстоянии шагового выпада. Я наивно полагал, что, учитывая его гарду и возраст, ему понадобится три шага, чтобы подойти на расстояние удара.

Я думал, что позволю ему подойти и отступлю на его втором шаге. Он не двигался. Я ждал. И я до сих пор не знаю, зачем я посмотрел ему в глаза. Я чувствовал, что меня буквально засасывает внутрь. Настолько, что мне показалось, что если он протянет руку, то коснется меня. Я испугалась и поспешно отступил. Он рассмеялся, ослабил бдительность и, как он часто делает, когда я ошеломлённый возвращался к столу, улыбнулся и хлопнул меня по затылку. С тех пор я никогда не испытывал подобных чувств.

В своей предыдущей статье, опубликованной в специальном выпуске № 1 журнала Dragon, Вы рассказали, что встреча с Лео Тамаки стала случайной в Вашей карьере. Когда вы впервые встретились с Лео? Что он привнес в Вашу жизнь как практикующего?

Я не помню, когда я впервые увидел его, но знаю, что однажды на семинаре мастера Тамуры мой отец познакомил меня с ним. Я поболтал с ним несколько минут, он сидел на трибунах, которые выстроились вдоль огромного татами одного из семинаров Тамуры сенсея. Кажется, я задал ему вопрос о боксе и освобождении. Он ответил мне любезно. Я не знал, что сказать, и был довольно застенчив, поэтому обмен мнениями был коротким, я быстро ускользнул.

Я видел его ещё несколько раз, но в моём сознании я действительно встретил Лео в 2009 году во время мастер-тура в Японии. Я очень благодарен ему за то, что он мне дал. Он вселил в меня уверенность в моей практике и, особенно, в моём потенциале. Он много поддерживал меня, поощрял меня осмелиться быть творческим, исследовать, изучать. Он также давал мне ценные советы в течение этих четырёх лет. С точки зрения его преподавания, я также многому у него научился, и мне ещё многому предстоит научиться.

Япония часто является мечтой, даже обязательным пунктом в жизни практиков боевых искусств японского происхождения. Был ли мастера-тур в Японии особым моментом для Вас? Какие воспоминания у Вас остались о нём?

Мастер-тур был для меня сильным моментом. Это был сложный период в моей жизни. Но это был и поворотный момент. Практика с выдающимися мастерами в их додзё, дискуссии, обмен мнениями, особенно с Лео, дали мне очень многое. Именно после этой поездки изменилась моя ориентация в практике.

Я рассматривал эту поездку как время для размышлений и перемен. Я не был разочарован.

Во время своего путешествия Вы смогли встретить таких выдающихся мастеров, как Курода сенсей, Хино енсей, Акудзава сенсей или Коно сенсей. Можете ли Вы рассказать нам об их практике?

Мне трудно подробно рассказывать о практике мастеров такого высокого уровня, это были бы лишь неуклюжие интерпретации их искусства. Встреча с этими мастерами была действительно незабываемым опытом, я желаю каждому практикующему однажды встретить адептов такого уровня. Их манера двигаться необычна. Каждый из них основывает свои движения на различных, очень тонких принципах.

Принципы, которые они используют, полностью соответствуют их представлениям об эффективности боевых действий и навыках, необходимых для её достижения. Таким образом, определенный принцип, используемый одним из них, может быть противопоставлен принципу, используемому другим, при этом ни один из них не является ошибочным. Они как будто основывают свою практику на разных частотах.

Их движения, вкус их движений, структуры тела, их отношения друг с другом, их тактика, их стратегия и даже атмосфера их занятий полностью соответствуют их исследованиям и в то же время специфичны для каждого из них.

Для некоторых из них их работа кажется далекой. Находите ли Вы взаимодополняемость в их учениях? Как Вы интегрируете принципы их школ в свою личную практику?

Да, их методы кажутся мне далёкими друг от друга в некоторых моментах, вместе с тем, это очень точные практики. Как я уже говорил, у меня есть ощущение, что они развиваются на разных частотах. Возможно, можно переходить от одного режима к другому, но я не думаю, что можно накладывать их практики друг на друга.

В этом смысле между ними нет взаимодополняемости. Их исследования специфичны, но их боевая система завершена.

На мой взгляд, если вы хотите выступать в одной из этих школ или двигаться так же, как один из этих мастеров, вы должны сделать выбор и придерживаться его. С другой точки зрения, индивидуально, человек может получить в учении этих мастеров элементы, которые ему необходимы для развития собственной практики. Каждый человек должен найти в себе то, что ему нужно.

Я вкладывал себя в этих мастеров по-разному, в зависимости от периодов, с разной интенсивностью, я делал выбор, в частности, прекратил Аункай. Это может создать впечатление разрозненного пути, и, возможно, так оно и есть, но я делал выбор в соответствии с тем, что я просто чувствовал внутри себя. Я думаю, что в исследовании нет линейности.

Что касается интеграции принципов, я не накладываю учение этих мастеров на мою практику айкидо… Однако есть принципы и навыки, которые показались мне важными для понимания практики Тамуры сенсея и для моего продвижения в изучении.

В целом, я не обдумываю технические модификации заранее, идеи и изменения вносятся во время практики. Иногда, во время объяснений ученикам, что-то приходит в голову удивляя меня, и тогда я понимаю, что это правильно.

Мы часто слышим о принципах использования тела и модификации того, как мы двигаем телом в мире бу-дзюцу. В чём особенности этих различных принципов?

Я думаю, что независимо от того, какие принципы использования тела выбраны, модификация использования тела включает в себя изменение приобретенных моделей действий. Осознание напряжения в теле и, следовательно, расслабление – одно из следствий. Другим моментом было бы отсутствие реактивного движения как внутри себя, так и по отношению к другому.

Движение должно происходить в соответствии с движением другого или, что еще лучше, должно быть инициировано намерением другого (которое само по себе является движением). Используемые принципы не зависят от врожденных способностей человека. Несомненно, существуют и другие характеристики, общие для различных используемых принципов, но эти, как мне кажется, являются наиболее общими.

Какова цель этой модификации тела? Чем она отличается от того, как мы используем его в повседневной жизни?

На мой взгляд, цель изменения способа использования тела – это выход за пределы дуальности. Но это только одна его цель, есть и другие.

Хино сенсей как-то сказал мне в Валенсии, что в будо телом управляет подсознание, а в боевых видах спорта – разум [рассудок]. Эта фраза говорит мне о многом и мотивирует меня продолжать заниматься. Я думаю, что в жизни – в повседневной жизни – это то же самое. Однако это сложные понятия, которые не имеют одинакового значения для всех.

Значит, в мире боевых видов спорта существует очень большая разница в том, как используется тело?

Да, я так думаю. Спортсмены стараются лучше выполнять свои движения. В некоторых бу-дзюцу или будо речь идёт о том, чтобы двигаться по-другому. Однако вполне вероятно, что некоторые спортсмены также выполняют различные движения. Они просто делают это, не осознавая происходящего процесса, и трансформация касается не всех движений тела. В бу-дзюцу или будо тоже очень мало людей, которые радикально изменили свой способ движений.

В любом случае, я думаю, что мы должны избегать любых оценочных суждений. В будо одним из идеалов является преодоление отношений власти. В этом случае нет другого выбора, кроме как попытаться двигаться иначе, чем принято, каким бы способом это ни достигалось.

В спорте идея заключается в том, чтобы стать сильнейшим в своей области или, по крайней мере, пройти настолько далеко, насколько позволяет потенциал. Одна из проблем практиков будо и бу-дзюцу заключается в том, что часто, слишком сильно пытаясь выйти за рамки отношений силы, мы в итоге забываем, что существуют отношения силы. Если мы пренебрегаем этим, мы быстро погружаемся в ложь и обещания. В спорте принципы могут быть менее тонкими, но там часто больше честности и больше работы.

Так что для Вас важнее – развивать мягкую работу или жёсткую?

На мой взгляд, без раскованности трудно иметь настоящую силу. Однако поиск силы сразу же приводит в тупик, потому что сырая сила и мощь – очень связанные понятия в сознании. Большинство людей, которые ищут исключительно силу, остаются слишком напряжёнными, слишком медленными, слишком предсказуемыми. В итоге, это ограничивает их силу и подвижность. Это справедливо как для бу-дзюцу, так и для бокса.

Я думаю, что работа с легкостью позволяет изменить способ передвижения более радикальным образом, не создавая извращенных эффектов. Тогда сила может появиться без вреда для движения.

Считаете ли Вы, что айкидо должно развиваться в своей форме, техниках и принципах?

Я не думаю, что айкидо должно обязательно развиваться в своей форме, технике и принципах. Это зависит от каждого конкретного человека. Однако я уверен, что уровень айкидо должен развиваться. Лично у меня есть большая вероятность того, что эти три элемента эволюционируют в моей практике.

Считаете ли Вы естественным, что айкидо развивается со временем в своей форме, технике и принципах?

Всё находится в вечном движении, и айкидо тоже. Даже если мы пытаемся воспроизвести вещи из прошлого идентичным образом, они эволюционируют.

В мире айкидо одни учителя отдают предпочтение работе без оружия, другие – с оружием. Где Вы ставите курсор между этими двумя аспектами тренировки в своём преподавании?

Я предпочитаю работу без оружия, но каждую неделю провожу одно или два занятия с оружием и очень часто иллюстрирую свои техники движениями с оружием.

Что, по Вашему мнению, даёт работа с оружием?

Я считаю, что работа с оружием позволяет прекрасно развить все боевые качества: чувствительность, защиту, движения, линию, скорость, точность, расслабление, использование веса тела…

Мы часто пренебрегаем работой уке. Как Вы видите работу уке в прогрессии тори? Как это отражается на Вашем преподавании?

Работа уке – это важный элемент практики. Ей необходимо придать смысл. Я думаю, что падение уровня айкидо происходит от слишком частого непонимания этой работы. Именно уке создает ситуацию для работы. Его роль является главенствующей. В старых западных или японских методах именно учитель выступает в роли уке. Он тот, кто даёт задание и создаёт условия для его правильного выполнения. Я думаю, что серьёзного пересмотра этой работы было бы достаточно для повышения общего уровня айкидо.

По моему мнению, и это то, что я стараюсь передать людям, которые посещают мои занятия, уке должен адаптироваться к уровню своего партнёра, чтобы не мешать ему работать и постепенно увеличивать сложность. Он должен сохранять себя в соответствии с предлагаемой работой и атаковать с присутствием и убежденностью.

Он также должен работать над улучшением своего движения и восприятия партнёра, над способностью возвращать технику и развивать каеши ваза. Он также должен иметь открытое видение работы. В айкидо существует много заносов при атаке.

Часто уке знают, что их не собираются бить или ранить, это в значительной степени определяет их присутствие и их отношение. Они не думают о повторной атаке, если первое движение не удалось. Они также даже не думают об ударе, когда атакуют.

Другая тенденция – атаковать сразу, забывая, что вы атакуете человека и что если вы видите, что человек движется, вы следуете за ним! По сравнению с другими искусствами, это вызывает улыбку. Вы атакуете боксера в цуки, он уклоняется и проходит вам в спину, в ответ вы блокируете, твёрдо стоя на опоре и держа руку перед собой, вы уверены, что его ирими-наге не пройдет! Это было бы смешно, если бы мы не видели это слишком часто.

То же самое верно и для захватов. Захваты имеют цель, это действие, которое происходит за короткий промежуток времени, время для деструктуризации противника, чтобы ударить, пройти сзади, вывести из равновесия и т.д. … с риском быть ударенным или выведенным из равновесия самому. Даже в замедленной съёмке или в гоно-гейко, уке должен осознавать, что происходит.

Больше всего меня беспокоит то, что начинающие, как правило, если они не были испорчены другими неумелыми методами работы, имеют хорошее отношение и быстрое понимание. Плохая работа с уке, на мой взгляд, может привести не к отсутствию прогресса, а к регрессу с боевой точки зрения.

Работа в течение 20 лет над ложными данными, над бесполезными ситуациями приведёт к развитию действий, которые будут настолько же ложными, насколько и бесполезными. Я стараюсь всегда помнить об этом для себя и своих учеников, потому что легко и удобно заблудиться на легком пути.

Можете ли вы рассказать нам что-нибудь о Вашей педагогике и способе преподавания?

В течение некоторого времени многие преподаватели отдавали предпочтение аналитическому методу. Я считаю это ошибкой. Экологическая педагогика и педагогика расположения кажутся мне гораздо более подходящими для практики боевых искусств.

Аналитический метод слишком медленно обрабатывает информацию. Наше искусство основано на ощущениях, на мгновенной адаптации, а не на воспроизведении фиксированных жестов в стабильной ситуации.

Я пытаюсь придать смысл движениям и взаимодействию между тори и уке. Я создаю различные ситуации с ограничениями, чтобы тело быстрее интегрировало принципы айкидо.

Как учитель, я делаю всё возможное, чтобы не дать себе замкнуться в своём статусе. Риск, эксперименты, отсутствие самодовольства у учеников помогают мне развиваться и разрушать миф о неприкасаемом учителе.

То есть люди, которые следуют Вашему учению, являются одновременно и Вашими учениками, а также, в некотором смысле, частью причины Вашего прогресса?

Да, конечно. Мы живем во взаимозависимости. Это иллюзия – думать, что мы прогрессируем в одиночку или что мы можем жить независимо. Я даю многочасовые уроки, поэтому вполне нормально, что мои ученики принимают большое участие в моём прогрессе. Однако не следует забывать и пренебрегать личной работой или занятиями с людьми, более продвинутыми, чем вы сами.

Чего Вы хотите для своих учеников?

Я желаю, чтобы у них развилось большое критическое чувство, чтобы они расцвели в практике айкидо, чтобы они реализовали свой потенциал и, особенно, чтобы они жили свободно и честно!

Сегодня Вы являетесь одним из основных членов Кишинкай айкидо, не могли бы Вы рассказать нам несколько слов об этом новом путешествии?

Я очень рад и горд участвовать в этом движении, разработанном Лео. В основном, во Франции нас четверо: Лео, конечно, Иссей, Жюльен и я. Мигель Сильва и Иван Гарсия также участвуют в этом проекте в Испании, а Арно Лежен – в Бельгии.

Другие люди, вероятно, присоединятся к этой группе. Прежде всего, лучшие студенты Лео, которые будут преподавать! Я думаю, вы знаете некоторых из них! Я очень надеюсь, что эта группа будет развивать качественное айкидо, в условиях полной свободы и независимости.

Нынешние члены этой группы все имеют очень хороший уровень и тщательное исследование, которое обещает лучшее. Они также люди с замечательными человеческими качествами. У меня не было никаких колебаний, когда Лео предложил мне присоединиться к такой команде.

Спасибо Танги за ваши ответы, доступность и открытость.

А. Гжегорчик

Budo Musha Shugyo

январь 2014г.

https://alexgrzeg.wordpress.com/2014/02/01/interview-de-tanguy-le-vourch-la-voie-de-la-conscience-du-corps/

******

Comments (0)

Оставьте мнение: