А. Гжегорчик

Настройка автопилота. От рефлекторного реагирования к творческому созиданию

Александр Гжегорчик начал заниматься дзюдо в возрасте шести лет, а затем перешёл во французский бокс. В поисках новых методов борьбы он обратился к Ёсейкан будо, которое в течение десяти лет изучал у Жана Люка Дюрейссе, ученика Мочизуки Хироо. В этой школе он получил 2-й дан и регулярно посещал занятия по ММА, карате, дзюдо и боксу, а также изучал метод Аункай у Акузавы Минору.

Затем он открыл для себя айкидо у Лео Тамаки и переехал в Париж, чтобы изучать школу Кишинкай. В апреле 2017 года он получил 4-й дан.

Параллельно Александр Гжегорчик также следует учению мастеров Коно Ёсинори, Хино Акиры и Курода Тэцудзана. Сейчас он преподаёт на национальных семинарах, а также в Кишинкан додзё в Лиможе, которое он основал в 2015 году.

«Двигательная и интеллектуальная обусловленность в сочетании с помещением человека в постоянно изменяющуюся обстановку, таким образом, является источником освобождения для человека и, кроме того, позволяет оптимизировать сложную систему двигательных и познавательных навыков».

Будо: парадокс обусловленности и освобождения адепта

Обусловливание – это инструмент, используемый во всех видах физической активности, будь то двигательная подготовка, физическая подготовка, интеллектуальная или даже психологическая. Под обусловливанием подразумевается: «Процедура, с помощью которой мы устанавливаем новое поведение живого существа путём создания более или менее систематического набора условных рефлексов, соответствующих чётко определенным критериям», Ларусс. Более того, обусловливание позволяет приобрести автоматизированные двигательные и когнитивные* [интеллектуальные, познавательные] процессы для эффективной реакции на определённую ситуацию в неопределенном контексте: «Обусловливание, согласно терминологии Павлова, есть не что иное, как установление определённых [условных] рефлексов [ответных реакций на действие факторов внешней среды]» (Carrel, L’Homme, cet inconnu, 1935, p. 374).

*Общий термин «когнитивный процесс» охватывает сознательные и бессознательные когнитивные [интеллектуальные, познавательные] процессы.

Эта обусловленность обеспечивает быструю и адаптированную реакцию [организма, тела] на раздражитель без прохождения через сознание, мышление.

Читать дальше «Настройка автопилота. От рефлекторного реагирования к творческому созиданию»

Л. Тамаки

Действия адепта боевых искусств рождаются из освобождения фонового напряжения

Лео Тамаки стоит у истоков создания первого Айки-Тайкай и НАМТ. Он один из постоянных авторов журнала Dragon, и многие знают его по его колонкам и исключительным интервью, которые он брал у величайших мастеров будо. Однако мало кто из вас знает, что Л. Тамаки также является одним из самых талантливых практиков своего поколения.

******

«В боевых традициях развилось использование тела, при котором движения адепта являются результатом не сокращения, а расслабления. …Техника буси основана не на спортивных качествах, а на максимальной эффективности минимального жеста».

Расслабление, лежащее в основе практики Тамуры сенсея

Расслабление – один из Граалей боевых искусств. Принцип, который все школы должны развивать в своих последователях. Более или менее важный в зависимости от дисциплины и связанный с иногда разными, концепциями, он был фундаментальным понятием в практике айкидо Тамуры сенсея.

В чем смысл расслабления?

Из всех физических способностей расслабление является наиболее важным для адепта боевых искусств, поскольку только оно позволяет достичь трёх основных целей, ведущих к боевой эффективности:

Читать дальше «Действия адепта боевых искусств рождаются из освобождения фонового напряжения»

Л. Тамаки

Техника работает, когда происходит изменение в способе использования тела

Лео Тамаки стоит у истоков создания первого Айки-Тайкай и НАМТ. Он один из постоянных авторов журнала Dragon, и многие знают его по его колонкам и исключительным интервью, которые он брал у величайших мастеров будо. Однако мало кто из вас знает, что Л. Тамаки также является одним из самых талантливых практиков своего поколения.

******

«В то время как поверхностный взгляд может создать впечатление, что боевые техники – это рычаги или удары, которые можно освоить за несколько часов, реальность совсем иная».

Научиться изучать айкидо (и другие боевые практики…)

Этапы шу, ха и ри в изучении японских боевых традиций хорошо известны. Упрощенно говоря, шу – это подражание, ха – исследование, а ри – мастерство. Но если шу ха ри можно свести к изучению движения, то оно, очевидно, лежит в основе, больших периодов жизни практикующего. Сегодня же я хотел бы рассмотреть гораздо более мелкие этапы изучения движения.

Невероятные техники

Традиционные японские боевые приёмы – очень тонкие инструменты. Они предназначены для того, чтобы позволить последователю пережить конфронтацию с одним или несколькими противниками, которые физически превосходят его.

Читать дальше «Техника работает, когда происходит изменение в способе использования тела»

К. Дюваль

Слово, это только палец, указывающий на Луну…

TRIBULATIONS MARTIALES – информационный ресурс, посвящённый практике боевых искусств. Ксавье Дюваль начал заниматься Нихон тай-дзюцу во Франции в 1998 году вместе с Тьерри Дюраном (6 дан, Академия Сейбукан/ФМНИТАИ) и Максом Лормето (9 дан, Академия Сейбукан/ФМНИТАИ). Он тренировался у многих мастеров Нихон тай-дзюцу, а также других боевых искусств (хапкидо, кали, айкидо и т.д.) и имел возможность побывать во многих странах для практики, включая Японию и Южную Корею. Приехав в Гонконг в 2008 году, Ксавье официально начал преподавать там Нихон тай-дзюцу в 2012 году. Он также регулярно проводит семинары за рубежом. Ксавье начал изучать Аункай у сенсея Акузавы в 2010 году и получил от него менкё кёси (лицензию на преподавание). Звания и сертификаты: 5-й дан Нихон дзю-дзюцу, ренши – Академия Сейбукан, Киото; 5-й дан Нихон тай-дзюцу – AINTJ; киоши, Аункай; 2-й дан Кишинкай айкидо; 1-й дан хапкидо/ханкидо – Международная федерация ХКД (IHF), Сеул.

******

«Стремление понять, какова была практика человека, его способ обучения, а также его ежедневный образ жизни, – всё это ключи к пониманию для нас, скромных практикующих на пути».

Чему мы можем научиться у мастеров прошлого?

Изучение традиционного боевого искусства Дальнего Востока не является тривиальной задачей. Это с самого начала помещает нас в линию преемственности, в которой мы, в конечном счёте, всего лишь винтик. В рамках этой передачи часто упоминаются два типа людей: наш учитель или наши технические референты, и мастера прошлого. Если кажется очевидным обращение к нашим техническим референтам, современникам, которые передают нам свои знания, то, с другой стороны, можно задаться вопросом, что могут принести нам мастера, ушедшие из жизни несколько лет назад и, тем более, несколько веков назад.

Читать дальше «Слово, это только палец, указывающий на Луну…»

К. Дэвис

Когда он будет развит, вы не захотите выполнять свои техники без него

Крис Дэвис, основатель системы «Боевое тело» в практике бразильского джиу-джитсу.

Эта система, опираясь в своём методологическом подходе на традиции, не оставляет без внимания современные методы тренировок. Основное внимание в ней уделяется базовым универсальным качествам, делающим эффективными техники всех других боевых искусств. «Боевое тело» – это основа, с которой можно подходить к методам тренировки в самых различных боевых искусствах.

Любой метод тренировки в каком-либо виде боевого искусства можно рассматривать глазами концепции «Боевого тела», позволяющей экспериментировать со своей индивидуальной практикой и наслаждаться своим развитием.

******

«Учитывая анатомическую информацию, можно подумать, что рабочий центр – это просто то, что есть у каждого. Однако большинство людей не только совершенно не знают о мышцах и тканях, образующих центр, и о том, как ими манипулировать, но и вообще не развили контроль или связи в этой области.

…Возможно, наиболее развитые и утонченные техники для развития активного центра можно найти в боевых традициях, которые известны как «внутренние искусства».

Рабочий центр

В предыдущей статье я описал важность центральной точки. Эта точка, когда она неподвижна по отношению к тканям и структурам вокруг нее, позволяет телу вращаться таким образом, чтобы уменьшить поступающие силы. Но, как только мы выработаем наше представление о центральной точке и нашу способность использовать ее, мы можем перейти к более глубокой тренировке этой обобщённой области тела. Это дальнейшее исследование направлено на развитие того, что я называю «рабочим центром», области тела, которая была предметом и фокусом многих методов развития боевых искусств на протяжении всей истории.

Читать дальше «Когда он будет развит, вы не захотите выполнять свои техники без него»

Э. Амдур

Теперь это перестало быть «инструментом для просветления»

Эллис Амдур (1952), американский практик боевых искусств и тренер по вмешательству в кризисные ситуации. Один из самых известных писателей мира боевых искусств.

Эллис занимается айкидо и другими боевыми искусствами уже почти 50 лет. В дополнение к занятиям традиционными искусствами, такими как корю бу-дзюцу, он также работал над проектами по применению принципов, вытекающих из традиций классических боевых искусств, к современным правоохранительным органам.

Плодовитый автор, его научно-популярные работы охватывают темы, включая тактическую деэскалацию опасных межличностных ситуаций, а также истории и анализ японских боевых искусств; его последняя работа в этой области – новое издание «Скрытое на виду», посвященное эзотерическим техникам развития силы в японских боевых единоборствах.

******

«Обучение форме техники, а не содержанию и форме, ни к чему не приводит. Это даже хуже, чем совсем ничего».

Женщины-воины Японии. Роль женщин-оруженосцев в истории Японии

Женская боевая подготовка в наше время

Поскольку боевые искусства продолжали интегрироваться в государственное образование в течение первых десятилетий периода Сева (с 1926 по 1990 год н.э.), практика нагинаты оказалась на перепутье. Дзюдо, кендо, а позже и карате были созданы для занятий в стандартизированной форме. Обучение нагинате, однако, по-прежнему ограничивалось адаптацией специфических рю к занятиям физкультурой.

Однако, когда их преподают группам молодых людей, даже самые традиционные рю должны измениться. Я видел фотографии, сделанные до Второй мировой войны, на которых массово преподаются различные виды корю, с шеренгами детей, усердно размахивающих оружием в унисон. На других снимках изображены маленькие дети, флегматично пробирающиеся через ката. Практика в форме означает нечто совсем иное для воинов, пытающихся получить преимущество в предстоящих битвах, чем для молодых подростков, посещающих занятия физкультурой в местной средней школе. Поэтому соревновательная практика становилась все более популярной не только как средство тренировки, но и как способ удержать интерес молодых людей, которые, по понятным причинам, не могли видеть ценность только практики ката. На соревнованиях сначала использовалась легкая деревянная нагината, обтянутая кожей; позже, для безопасности, к концу деревянного древка были прикреплены бамбуковые полоски в подражание синая для кендо. Эта точная копия оружия легкая и быстрая, что позволяет совершать движения, невозможные с настоящей нагинатой. По мере разработки правил и согласования точечных целей техники, полезные для победы в соревнованиях, стали отличаться от тех, которые использовались в старых школах, каждая из которых была разработана для различных условий местности и различных боевых ситуаций. Практика нагинаты начала превращаться в нечто новое – соревновательный вид спорта.

Читать дальше «Теперь это перестало быть «инструментом для просветления»»

У. Муромото

Ма-ай – это очень много переменных

Уэйн Муромото является издателем «Furyu: the Budo Journal» и «Furyu Online».

Он начал заниматься боевыми искусствами около двадцати пяти лет назад и провёл несколько лет, изучая Урасэнке чаною (чайную церемонию) и различные боевые искусства в Японии. Он является прямым учеником Оно Йотаро, директора Битчу-ден Такеучи-рю и имеет ранг йондана (шихандай или официального представителя-инструктора по старой системе), а также чу-мокуроку в этой школе. Он также является учеником Омори Масо в Мусо Дзикидэн Эйсин-рю иай-дзюцу.

У. Муромото имеет опыт в самых разнообразных боевых искусствах, включая дзюдо, айкидо, карате-до, тай-чи-цюань, дзё-до и кен-до, и имеет звание сандан от Федерации Дзен Нихон кендо в иайдо. В настоящее время он является активным лидером Гавайского клуба боевых искусств.

У. Муромото имеет степень магистра изящных искусств Гавайского университета и степень бакалавра японской литературы и языка. Он является преподавателем искусств и заведующим программой изобразительного искусства в Средне-Тихоокеанском институте.

******

«Специализация в спортивных единоборствах может привести к узкому пониманию ма-ай».

Текучее пространство в будо

В будо, как и в других физических упражнениях, решающее значение имеют взаимосвязанные факторы пространства и времени (ритм и время). В японском языке термин, обозначающий «пространство» между объектами и противниками, – «ма», а иероглиф может также произноситься как «аида», то есть «между». Это пространство «между» вами и вашим противником, пустое поле, которое определяет потенциал атаки и защиты, ма-ай (пространство «встречи»). Однако, как и в музыке, «пустое пространство» между нотами или оппонентами не является «пустым» в том смысле, что там ничего нет. Там есть потенциал. Есть полнота. Пустота необходима для полноты. Промежутки между отдельными нотами создают песню, её напряжение и мелодию. Пространство между противниками определяет поле, на котором они сражаются, и побеждает тот, кто лучше всего контролирует пространство (и время).

Понимание ма-ай (правильного дистанцирования) важно, но многие мастера боевых искусств даже высокого уровня в своём конкретном искусстве не знают об этом за пределами своей конкретной специализации. Хуже того, тренировки на основе ката (особенно когда они проводятся индивидуально, как например, в карате и иайдо) могут сделать человека невежественным в отношении правильного ма-ай.

Читать дальше «Ма-ай – это очень много переменных»

Э. Великорецкий

Любой контакт заставляет партнёра сдвинуться с места

Эльдар Великорецкий, ведущий преподаватель Федерации Йоги Москвы. Большой опыт ведения групповых и индивидуальных занятий; ведение семинаров по Истории Индии, Йоги; преподавание Санскрита.

Выпускник МГУ им. Ломоносова, Социологический факультет; диплом преподавателя классической Йоги школы «Дхарма-Марга» (школы более чем с сороколетней историей). Изучает Йогу под руководством В.Д. Вязьмина (одного из первых преподавателей Йоги в Советском Союзе).

«Для меня йога – совершенная наука, дающая мне глубокое понимание Жизни».

******

«Если у вас нет партнёра, вы практикуете это упражнение в сольном режиме. А потом, почувствовав правильную динамику, вам необходимо опробовать и закрепить свой навык выполнения «махо» в работе с партнёром».

Махо – уточнения, углубление, прикладное применение

Сейчас я покажу несколько деталей того, как можно осваивать упражнение «махо» сенсея Минору Акузавы (Аункай) в домашних условиях, помогая себе какими-то очень простыми подручными средствами (фото 1).

Читать дальше «Любой контакт заставляет партнёра сдвинуться с места»

Э. Петерманн

Постоянно задавайте себе вопросы и экспериментируйте

Эрик Петерманн о себе: Я родился в Бонне, Западная Германия, и эмигрировал в Кейптаун, Южная Африка, вместе со своими родителями в 1965 году. Ходил в школу в Немецкой школе в Кейптауне, а затем шесть лет учился в Университете Кейптауна (психология и языки, степень бакалавра с отличием и H.D.E./P.G.Sec.). В студенческие годы работал вышибалой в различных клубах недалеко от набережной. Был женат в 1986 году и развёлся в 2002 году. У меня двое замечательных детей.

Начиная с детства, моя жизнь определялась моим интересом к восточным боевым искусствам и целительству. Поскольку мой интерес не был привязан к какому-то определенному стилю, а скорее к таким областям обучения, как «эффективность в бою», «движение и фитнес» и, позже, «личностное развитие», я изучил широкий спектр систем, ища основные принципы и добиваясь рейтинга инструктора по нескольким из этих методов.

В десять лет я начал заниматься дзюдо. Экспериментировал с джиу-джитсу. Перешёл на карате в четырнадцать лет. В пятнадцать или шестнадцать лет я обнаружил, что у меня есть талант к массажу, я начал делать массаж плеч кругу друзей моей матери, исходя из того, что у меня, по-видимому, «хорошие руки».

Представлял Калифорнийский университет в карате (серебряная медаль на чемпионате национальных университетов), а также начал изучать тайцзи-цюань в 1978 году (сначала с Фредом Розенталем, затем с Роуз Манн). Мои занятия тайцзи-цюань по-настоящему продвинулись в 1982 году, когда я начал изучать это искусство у мистера Фока, Си Юэ, в обмен на работу по выходным в его ресторане «Dragon Inn». Я учился у г-на Фока в качестве частного студента чуть менее десяти лет, и он вдохновил меня начать преподавать в 1986 году.

Читать дальше «Постоянно задавайте себе вопросы и экспериментируйте»

Д. Перна

Для меня это бесценно

Джейсон Перна начал заниматься айкидо в возрасте 17 лет и сейчас в свои ежедневные тренировки и преподавание он привносит более 30 лет практического опыта.

Его воспитание в традиционном Ивама-рю, а также многолетние тренировки в стиле Айкикай айкидо (Хомбу додзё) дают ему хорошо сбалансированный подход к пониманию искусства и методологии преподавания. Он также практикует искусство бразильского джиу-джитсу, которое он использует для лучшего понимания более глубоких связей между различными искусствами, а также для поддержания обоснованного, практического подхода.

Перна сенсей – профессиональный инструктор айкидо с полной занятостью; он имеет звание черного пояса 4-й степени и является сертифицированным инструктором. Своей ежедневной практикой он продолжает демонстрировать глубокую преданность искусству и своим ученикам.

******

«Находите искусство во всем!».

Ценность искусства?

Несколько лет назад картина Поля Сезанна из серии «Карточные игроки» была приобретена королевской семьей Катара за сумму более 250 000 000 долларов, что сделало её самым дорогим, когда-либо приобретенным, произведением искусства. Конечно, есть и другие ценные работы, которые были проданы за аналогичные суммы, а также и другие, которые считаются бесценными. Но как насчёт живого искусства? А как насчет практики искусства? Чего стоит быть художником? Почему они всегда «голодают» (улыбка)?

Читать дальше «Для меня это бесценно»