Л. Тамаки

Не будем показывать степень своего невежества

Лео Тамаки стоит у истоков создания первого Айки-Тайкай и НАМТ. Он один из постоянных авторов журнала Dragon, и многие знают его по его колонкам и исключительным интервью, которые он брал у величайших мастеров будо. Однако мало кто из вас знает, что Л. Тамаки также является одним из самых талантливых практиков своего поколения.

******

Юкиёси Сагава (1902-1998) родился на Хоккайдо, Япония. Он начал изучать Дайто-рю Айки-дзюдзюцу у Сокаку Такэды в 1914 году после обучения у своего отца Ненокичи Сагавы, который также имел сертификат преподавателя. Получил сертификат преподавателя Киодзю Дайри в 1932 году на Хоккайдо, что было самым высоким уровнем в то время, до того, как существовал Менкё Кайден. Считался одним из самых выдающихся учеников Сокаку Такэды и сопровождал его в качестве ассистента в 1930-х годах. Юкиёси Сагава управлял небольшим додзё, пристроенном к его дому в Токио, и обучал небольшое количество учеников. Сагава сенсей оставался влиятельным в искусстве до самого конца жизни и был представлен в серии статей в журнале «Aiki News».

******

«Танрэн – выковывание тела с помощью упражнений, было основой личной тренировки Сагавы сенсея. При этом очевидно, что речь шла не просто об укреплении и/или расслаблении мышц, а об упражнениях, направленных на глубокое изменение способа использования тела.

…Правда в том, что пока ты не выкуешь [пока не переформатируешь] своё тело, ты не сможешь правильно использовать ни одну технику».

Сагава Юкиёси. У истоков айки

Большинство практикующих айкидо сегодня знают, что их дисциплина в значительной степени происходит от дайто-рю. Некоторые также знают имя Такэды Сокаку, учителя Основателя айкидо Уесибы Морихея. Гораздо меньше людей слышали о его первом преемнике, Сагаве Юкиёси. Представляем вам портрет одного из величайших мастеров боевых искусств двадцатого века.

Читать дальше «Не будем показывать степень своего невежества»

Л. Тамаки

Это вопрос опыта, а не предположений

Лео Тамаки стоит у истоков создания первого Айки-Тайкай и НАМТ. Он один из постоянных авторов журнала «Dragon», и многие знают его по его колонкам и исключительным интервью, которые он брал у величайших мастеров будо. Однако мало кто из вас знает, что Л. Тамаки также является одним из самых талантливых практиков своего поколения.

******

«В принципе, можно сказать, что изменения в использовании тела происходят с того момента, когда оно становится способным делать что-то по-другому. Конечно, в боевом контексте это должно принести плюс, а именно повышение боевой эффективности. Со стороны может показаться, что жест адепта похож на жест любого другого человека. Но внутренняя работа будет совершенно другой, как и эффект от его движения. Это может быть вопрос использования разных мышц для выполнения одного и того же движения или использования одних и тех же мышц, но по-разному. Варианты бесчисленны».

Медленная работа и изменения в способе использования тела

Вот обмен мнениями в ответ на комментарии Леона, читателя блога, после статьи о Чэн Ман Цзине:

Читать дальше «Это вопрос опыта, а не предположений»

К. Дюваль

Игра c серьёзным намерением

TRIBULATIONS MARTIALES – информационный ресурс, посвящённый практике боевых искусств.

Ксавье Дюваль начал заниматься Нихон тай-дзюцу во Франции в 1998 году вместе с Тьерри Дюраном (6 дан, Академия Сейбукан/ФМНИТАИ) и Максом Лормето (9 дан, Академия Сейбукан/ФМНИТАИ). Он тренировался у многих мастеров Нихон тай-дзюцу, а также других боевых искусств (хапкидо, кали, айкидо и т.д.) и имел возможность побывать во многих странах для практики, включая Японию и Южную Корею. Приехав в Гонконг в 2008 году, Ксавье официально начал преподавать там Нихон тай-дзюцу в 2012 году. Он также регулярно проводит семинары за рубежом. Ксавье начал изучать Аункай у сенсея Акузавы в 2010 году и получил от него менкё кёси (лицензию на преподавание). Звания и сертификаты: 5-й дан Нихон дзю-дзюцу, ренши – Академия Сейбукан, Киото; 5-й дан Нихон тай-дзюцу – AINTJ; киоши, Аункай; 2-й дан Кишинкай айкидо; 1-й дан хапкидо/ханкидо – Международная федерация ХКД (IHF), Сеул.

******

«Ценность айкидо заключается в его стремлении исследовать тонкий и глубокий способ выполнения, и это исследование не может проводиться в полностью свободном контексте».

Айкидо. В поисках утраченного боевого духа

Вопрос о воинственности боевой практики может показаться шуткой, но тот простой факт, что этот вопрос так часто задаётся в связи с айкидо, уже даёт нам начало ответа. Однако нет никаких сомнений в боевых качествах Основателя айкидо, воспетых не одним экспертом в своё время.

Имея возможность практиковать несколько боевых искусств до знакомства с айкидо, это моё предубеждение в отношении айкидо, быстро подтвердилось на татами. Отсутствие намерений, сюрреалистические атаки и столь же сюрреалистическими защиты, которые, полагаются, как на добрую волю партнёра, так и на не всегда понятный технический аспект. Однако по своей сути айкидо сохраняет все элементы для того, чтобы быть грозной боевой дисциплиной, что привело к тому, что моё восприятие искусства после начала моей практики развилось в два основных вопроса: как айкидо стало таким и как мы можем восстановить эту утраченную боевую мощь?

Читать дальше «Игра c серьёзным намерением»

К. Дэвис

Сила в боевом контексте

Крис Дэвис, основатель системы «Боевое тело» в практике бразильского джиу-джитсу.

Эта система, опираясь в своём методологическом подходе на традиции, не оставляет без внимания современные методы тренировок. Основное внимание в ней уделяется базовым универсальным качествам, делающим эффективными техники всех других боевых искусств. «Боевое тело» – это основа, с которой можно подходить к методам тренировки в самых различных боевых искусствах.

Любой метод тренировки в каком-либо виде боевого искусства можно рассматривать глазами концепции «Боевого тела», позволяющей экспериментировать со своей индивидуальной практикой и наслаждаться своим развитием.

******

«…Ощущение силы в боевом взаимодействии может быть столь же субъективным. Это не означает, что механическая сила не имеет значения, но ощущения, которые мы испытываем во время обмена, и способ, которым мы обрабатываем эти ощущения, могут заставить нас воспринимать силу очень индивидуально.

Люди просто не знают, что не используют всё тело».

Одна часть движется – все части движутся

Большая часть начальных тренировок по методу «Боевого тела» предназначена для создания эффективности, экономичности и силы при взаимодействии с партнёром. В традиционных искусствах есть много названий для такого рода развития тела, но общим и понятным термином может быть «сила всего тела». Эта фраза используется во многих боевых искусствах для обозначения того, что каждое движение, каким бы незначительным оно ни было, обеспечивается всем телом. В этой статье я расскажу о некоторых идеях, лежащих в основе «силы всего тела», и о том, как её можно развить.

Читать дальше «Сила в боевом контексте»

Э. Амдур

Кого мне учить не интересно

Эллис Амдур (1952), американский практик боевых искусств и тренер по вмешательству в кризисные ситуации. Один из самых известных писателей мира боевых искусств.

Эллис занимается айкидо и другими боевыми искусствами уже почти 50 лет. В дополнение к занятиям традиционными искусствами, такими как корю бу-дзюцу, он также работал над проектами по применению принципов, вытекающих из традиций классических боевых искусств, к современным правоохранительным органам.

Плодовитый автор, его научно-популярные работы охватывают темы, включая тактическую деэскалацию опасных межличностных ситуаций, а также истории и анализ японских боевых искусств; его последняя работа в этой области – новое издание «Скрытое на виду», посвященное эзотерическим техникам развития силы в японских боевых единоборствах.

******

«…Тренироваться ради самого тренинга, даже если неизбежно, что вы не получите того, что, по вашему мнению, вам причитается».

Вопрос о «дискриминации» в японских боевых традициях

Некоторое время назад мне прислали ряд связанных между собой вопросов о лицензировании и преемственности в корю:

-Что вы думаете о корю, которые преимущественно выдают только один менкё кайдэн, по сути, объявляя этого человека сокэ. Означает ли это, что остальным старшим практикующим не разрешается преподавать или открывать свою собственную школу, поскольку они не достигли наивысшей возможной лицензии на преподавание?

-Что вы думаете о тех, кто остаётся в школе на десятилетия, хотя они никогда не получат полную лицензию на преподавание, или о других школах, где человеку может понадобиться тридцать, сорок или пятьдесят лет, чтобы получить лицензию. Справедливо ли по отношению к практикующему в одной из этих школ, что, несмотря на то, что он уже выучил и освоил всё, что нужно знать, ему не дают преподавать? В то же время, они не могут отделиться, потому что потеряют легитимность или признание в качестве сертифицированного инструктора?

-Как насчёт тех, кто сталкивается с дискриминацией по отношению к ним как к иностранцам, независимо от того, открыто это демонстрируется или нет? В других случаях наблюдается явный фаворитизм, либо по отношению к члену семьи, либо к кому-то, кто играет в политические игры школы – только японцы или люди, которые нравятся сокэ или сихану, получают повышения. Что вы думаете по этому поводу?

Далее я обращаюсь к этим вопросам как бы к кому-то конкретному: «Вы». Я не имею в виду человека, который задавал первоначальные вопросы, которого, честно говоря, я не помню (прошло три года с тех пор, как я получил вопросы). Это исключительно риторический приём.

Читать дальше «Кого мне учить не интересно»

У. Муромото

Корю никогда не меняется, но оно меняется

Уэйн Муромото является издателем «Furyu: the Budo Journal» и «Furyu Online». Он начал заниматься боевыми искусствами около двадцати пяти лет назад и провёл несколько лет, изучая Урасэнке чаною (чайную церемонию) и различные боевые искусства в Японии. Он является прямым учеником Оно Йотаро, директора Битчу-ден Такеучи-рю и имеет ранг йондана (шихандай или официального представителя-инструктора по старой системе), а также чу-мокуроку в этой школе. Он также является учеником Омори Масо в Мусо Дзикидэн Эйсин-рю иай-дзюцу. У. Муромото имеет опыт в самых разнообразных боевых искусствах, включая дзюдо, айкидо, карате-до, тай-чи-цюань, дзё-до и кен-до, и имеет звание сандан от Федерации Дзен Нихон кендо в иайдо. В настоящее время он является активным лидером Гавайского клуба боевых искусств. У. Муромото имеет степень магистра изящных искусств Гавайского университета и степень бакалавра японской литературы и языка. Он является преподавателем искусств и заведующим программой изобразительного искусства в Средне-Тихоокеанском институте.

******

«Для любого, кто хоть немного обучен законному корю и имеет представление о японском языке и культуре, эти подделки обычно легко обнаружить».

[Для понимания идей, изложенных в статье, в т.ч. что именно меняется, а что ни в коем случае не должно меняться, мы бы перефразировали, это замечание чуть по-другому – эти подделки легко обнаружить тому, кто знаком с шестью приоритетами обобщённых средств управления и понимает суть методологического (или мировоззренческого) приоритета, составляющего суть концептуальной власти – наивысшего уровня управления. Читайте «Концепцию общественной безопасности».]

Ах да, и проблемы с корю…

Чтобы меня не обвинили в излишне резких высказываниях об айкидо, опубликованных в прошлом посте, я решил быть эгалитарным (равноправным) и пожаловаться на корю будо (или корю бугэй, или корю бу-дзюцу, или нихон кобудо, или просто корю: классические японские боевые искусства). Это то, чем я занимаюсь в настоящее время с точки зрения практики боевых искусств.

Дело в том, что не так много людей за пределами Японии (и, относительно говоря, не так много ВНУТРИ Японии) практикуют эти несколько экзотические боевые искусства, поэтому негативное влияние «плохого» корю на общее состояние практики классического будо не слишком велико. Там, где популярное будо, такое как айкидо или карате, может иметь целую кучу плохих примеров просто потому, что там много –тысячи и, возможно, десятки тысяч людей, занимающихся этим, – поэтому вы встретите там больше плохих яиц, в то время как настоящие практикующие корю в Соединенных Штатах насчитывают максимум десятки и, если группе очень-очень повезёт, двадцатки членов.

Но вот что я скажу.

…Если вы почувствовали себя оскорбленным моим личным мнением об айкидо, возможно, вы почувствуете себя лучше, узнав, что я закончил составление списка ошибок, которые я вижу в корю. В айкидо, на самом деле, всё довольно хорошо. У него просто есть проблема с выражением техник. (Ну, есть ещё проблема, которую я видел и слышал, – организационные и личностные конфликты, но это бывает в любой большой организации, полной выдающихся лидеров…)

Читать дальше «Корю никогда не меняется, но оно меняется»

У. Муромото

Бархатная перчатка, скрывающая железный кулак

Уэйн Муромото является издателем «Furyu: the Budo Journal» и «Furyu Online». Он начал заниматься боевыми искусствами около двадцати пяти лет назад и провёл несколько лет, изучая Урасэнке чаною (чайную церемонию) и различные боевые искусства в Японии. Он является прямым учеником Оно Йотаро, директора Битчу-ден Такеучи-рю и имеет ранг йондана (шихандай или официального представителя-инструктора по старой системе), а также чу-мокуроку в этой школе. Он также является учеником Омори Масо в Мусо Дзикидэн Эйсин-рю иай-дзюцу. У. Муромото имеет опыт в самых разнообразных боевых искусствах, включая дзюдо, айкидо, карате-до, тай-чи-цюань, дзё-до и кен-до, и имеет звание сандан от Федерации Дзен Нихон кендо в иайдо. В настоящее время он является активным лидером Гавайского клуба боевых искусств. У. Муромото имеет степень магистра изящных искусств Гавайского университета и степень бакалавра японской литературы и языка. Он является преподавателем искусств и заведующим программой изобразительного искусства в Средне-Тихоокеанском институте.

******

«Эй вы, херувимы и серафимы! – сказал Остап, вызывая врагов на диспут. – Бога нет… Это медицинский факт».

«Настоящее айки, может мгновенно остановить нападающего, потому что это комбинация движения нападающего с собственным телом тори, в нужный момент, под нужным углом, на нужном расстоянии, с нужным намерением и в нужное время для применения уничтожающей техники».

Проблема с айкидо

Айкидо – отстой.

Ребята из айкидо, я привлёк ваше внимание? Хорошо, позвольте мне смягчить удар и прояснить моё заявление. НЕКОТОРЫЕ люди, занимающиеся айкидо, отстой. Очень. Сильно. Так же, каким отстоем является пылесос «Hoover».

Читать дальше «Бархатная перчатка, скрывающая железный кулак»

Д. Перна

Моё сердце остаётся полным

Джейсон Перна начал заниматься айкидо в возрасте 17 лет и сейчас в свои ежедневные тренировки и преподавание он привносит более 30 лет практического опыта.

Его воспитание в традиционном Ивама-рю, а также многолетние тренировки в стиле Айкикай айкидо (Хомбу додзё) дают ему хорошо сбалансированный подход к пониманию искусства и методологии преподавания. Он также практикует искусство бразильского джиу-джитсу, которое он использует для лучшего понимания более глубоких связей между различными искусствами, а также для поддержания обоснованного, практического подхода.

Перна сенсей – профессиональный инструктор айкидо с полной занятостью; он имеет звание черного пояса 4-й степени и является сертифицированным инструктором. Своей ежедневной практикой он продолжает демонстрировать глубокую преданность искусству и своим ученикам.

******

«Я, похоже, не очень хорошо умею приспосабливать свои идеалы к более распространенным деловым практикам, которые так популярны в современных школах».

Сердце художника против головы для бизнеса

В течение многих лет я боролся с тем, чтобы провести очень тонкую грань между управлением и поддержанием традиционной школы боевых искусств и попытками добиться успеха в бизнесе. Практика и преподавание айкидо – это моя профессия на полный рабочий день и средства к существованию, но в первую очередь это дело моей жизни и моё искусство. Размышления о необходимых мерах для достижения баланса между искусством и бизнесом часто кажутся парадоксальными, и решения продолжают ускользать от меня.

Читать дальше «Моё сердце остаётся полным»

Aïki-Kohaï

Время, когда нам нужно было идти и искать айки в укромном уголке, уже прошло

Aïki-Kohaï – статьи, видео, фотографии и интервью об айкидо и боевых искусствах, которые осмеливаются и предлагают начинающие!

******

«Если бы О-сенсей обучал небольшую элиту, айкидо и сегодня не вышло бы за пределы Японии. Айкидо элиты было бы,  конечно, превосходного уровня, но оно исчезло бы через несколько поколений из памяти человечества… Тогда как айкидо с множеством граней, айкидо, которое общается, которое живёт, которое развивается, которое адаптируется к своему времени и, прежде всего, которое доверяет даже самым скромным из своих практиков – это айкидо, которое никогда не умрет. Именно делая айкидо доступным, доверяя другим распространять учение Основателя, мы продвигаемся вперёд, а не наоборот».

Изучение айкидо: В поисках потерянного айки?

Буйный кохай, но все же кохай (т.е. ученик невысокого уровня), я не стремлюсь революционизировать мышление своих читателей. Более того, я совсем не собираюсь чему-то поучать ветеранов айки, и вероятно, что некоторые почтенные сенсеи (которых я, конечно же, с уважением приветствую), менее терпеливые по отношению ко мне, посчитают меня наглецом, осмелившимся иметь мнение по тому или иному вопросу.

Это очень справедливо, но ведь кохай должен же быть чем-то полезен в осуществления тренировочного процесса!

Поэтому я, конечно же, буду делать то, чему научился, и опасно приближаться (или не приближаться) к вам в ирими, потому что это мой способ поделиться с вами плодами моих изысканий, и тот, кому я интересен постановкой вопросов и ответами на них, последует за мной.

На этот раз я хотел бы развить с вами тонкую тему изучения айкидо и сохранения знаний.

Читать дальше «Время, когда нам нужно было идти и искать айки в укромном уголке, уже прошло»

Й. Лукас

Давайте сделаем айкидо видимым

Добро пожаловать на Аikido-millennials, айкидока! Цель этого блога – публикация материалов, связанных с айкидо, которые бы предложили вашему вниманию современный взгляд на айкидо моими тысячелетними глазами (молодой взрослый из миллениалов, то есть родившийся между началом 80-х и концом 90-х годов).

******

«Хорошая коммуникация – это коммуникация, адаптированная к аудитории, которую вы пытаетесь привлечь. Речь идёт не об искажении практики, а об усилении освещения некоторых её аспектов для привлечения новой аудитории».

Манифест профессионального общения по айкидо

В условиях, сложившихся после covid, занятиям контактными видами спорта был нанесён серьёзный удар, и членство в большинстве клубов, несомненно, резко сократится, когда их ученики вернутся в школу. В этом контексте айкидо, которое и без того было в дефиците видимости, подвергается ещё большим трудностям.

За последние несколько лет были предприняты обнадеживающие усилия, но, безусловно, потребуется больше мер, чтобы повысить привлекательность нашей неспортивной дисциплины. Вот почему профессионализация общения в айкидо становится решающей задачей для обновления дисциплины, особенно среди молодого поколения, более ориентированного на боевые виды спорта и соревновательные боевые искусства.

Чтобы справиться с этой задачей, я написала манифест о профессиональном распространении информации об айкидо среди клубов и федераций.

Читать дальше «Давайте сделаем айкидо видимым»