ВП СССР

Разгерметизация

Глава 3.

§ 1. Душа человека и духовность человечества

Религии, как известно, претендуют на своё исключительное право ведать вопросами воспитания, жизни и спасения души. Поэтому прежде чем заняться религиями, займёмся душой.

Опыт многочисленных «Маугли» показывает, что вне общества человеческий детёныш не может стать человеком. Поэтому для понимания формирования души человека под воздействием общественного сознания (мы помним о неразрывности бытия и сознания) и его личной жизненной практики необходимо рассмотреть процессы обработки информации нервной системой человека, что позволит связать понятно души человека с его биологической и социальной сущностью, и связать душу человека с её биологической и социальной основой.
... Читать дальше »

ВП СССР

Мёртвая вода

ПОЯСНЕНИЕ

О грамматике

В предъидущем абзаце написание «изходных», а не «исходных» – это не опечатка. Ныне действующая орфография, подъигрывая шепелявости обыденной изустной речи, предписывает перед шипящими и глухими согласными в приставках «без-», «воз-», «из-», «раз-» звонкую «з» заменять на глухую «с», в результате чего названные «морфемы» в составе слова утрачивают смысл. Поскольку нам не нравится безсмысленная орфография, то мы начали в своих работах переход от неё к орфографии, выражающей смысл. По этим же причинам лучше писать «подъигрывать», «предъистория» и т.п. вопреки той шепеляво-безсмысленной “орфографии”, которой всех учили в школе. Поскольку возприятие на слух различий в звучании «е» и «ять», «и» и «i» к настоящему времени стёрлось и они отсутствуют в разкладке клавиатуры, то о существовании этих букв как выразительниц смысла мы напоминаем по мере необходимости, сохраняя в большинстве случаев в написании «е» и «и», соответственно.

Кроме того, в ряде случаев в длинных предложениях, в наших работах могут встречаться знаки препинания, постановка которых не предусмотрена ныне действующей грамматикой, но которые лучше поставить в текст, поскольку их назначение – разграничивать разные смысловые единицы в составе длинных фраз, что должно упрощать их возприятие. Той же цели – объединению нескольких слов в единицу носительницу смысла – служат и сквозные подчёркивания и выделения части текста в предложении курсивом.

О необходимости перехода к смыслвыражающей орфографии в материалах Концепции общественной безопасности см. работу “Язык наш: как объективная данность и как культура речи” и, в частности, разделы: 2. “Смысл слов и смысл речи” и 3.3.3. “Культура речи в Концепции общественной безопасности”. (Пояснение “О грамматике” добавлено в 2004 г.).

ВВЕДЕНИЕ

«Если бы вся Вселенная обратилась в одно государство, то как не установить повсюду одинаковых законов».

К. Прутков

В терминах наукоподобия настоящую работу можно было бы назвать “Общие основы социологии”. Но у нас есть причины, чтобы противопоставить термин жизнеречение термину «социология» и перейти от «социологии» к жизнеречению.

... Читать дальше »

Ссылки на постоянный онлайн-альбом фотографий с семинаров Жерара Блеза в г.г. Барнауле и Новосибирске в октябре 2016 года. Автор Андрей Старков г. Ноябрьск:

Барнаул: https://get.google.com/albumarchive/112418678503322590848/album/AF1QipNfUEu7vSdK595YmogOyQrhxTBEsNjSOpGIxnfu
Новосибирск: https://get.google.com/albumarchive/112418678503322590848/album/AF1QipNF9DkkvhI39JjgmnzfTfmF7iBxjm7RtODk3jod

ВП СССР

Кое-что о Руси изначальной и изначальном русском характере

…Если характеризовать культуру Руси изначальной в аспекте воспроизводимого ею в преемственности поколений типа строя психики, то она в большинстве своём воспроизводила тип строя психики зомби. Главным навыком личности в ней было то, что люди в их большинстве были носителями преимущественно психической по своему качеству жизненной практики вхождения в определённое настроение, которое условно и только отчасти можно назвать «транс». Это настроение позволяло человеку включиться в эгрегор, получивший название Русский дух, передать управление ситуацией ему, а тот много чего «знал» и «умел», поскольку сложился на основе «антенного поля», образуемого населением Руси. «Пароли доступа» к такого рода включению – общинные нравственность и этика, о которых речь шла ранее.

... Читать дальше »

Бесконтактный бросок на расстоянии

Интервью с сенсеем Жераром Блэзом

Я (Андрей Старков; https://www.facebook.com/andrey.starkov.182) не автор интервью и не переводчик. В августе 2015 года, на семинаре в г. Виши (Франция), Urs Keller, зная что фотоаппарат всегда со мной, попросил меня сделать фотографии для иллюстрации его будущей статьи в «Aikido Journal». Статья выйдет в немецком издании Aikido Journal этим летом. Оригинал статьи (на французском и немецком) Urs разместил пока на своем сайте: http://www.aikidolehrer.ch/?p=1617. Фотографии мои. Перевод выполнил Алексей Дмитриев (https://www.facebook.com/alexkdmitr…), далее слово Urs Keller:

******

... Читать дальше »

David Stezycki

Сознание новичка

(перевод А. Дмитриева)

Японские боевые искусства тесно связаны с буддизмом и синто, и в меньшей степени с таоизмом и конфуцианством. Одна из концепции, унаследованных от буддизма и есть shoshin, дух – или разум – новичка. Shoshin заключается в позиции и умонастроении кого-то, кто будет участвовать в какой-то практике впервые. Это позиция, полная энтузиазма, скромности, смирения и отсутствия предубеждения.

Очень часто понятие shoshin иллюстрируют историей о мастере Дзен и ученике. Существует несколько версий этой истории, но суть такова:

Однажды к известному мастеру Дзен пришел молодой человек, который выразил желание у него заниматься.

... Читать дальше »

Сейсиро Эндо

Вибрации и связь

Послесловие

(Материалы с сайта Сибирского центра айкидо г. Новокузнецк)

Прошло ровно 50 лет с тех пор, как я начал практиковать айкидо. Думаю, за это время мои методы кейко и образ мыслей менялись каждые 10 лет.

... Читать дальше »

Интервью с Нобуюки Ватанабе

(Материалы с сайта Сибирского центра айкидо г. Новокузнецк, перевод с английского Силкиной Ирины)

Нобуюки Ватанабе родился в Префектуре Миязаки 25 июля 1930 года. Заниматься айкидо начал в 1952 году, в возрасте 22 лет, и является старшим инструктором в Айкикай Хомбу Додзе.

Ватанабе-сенсей знаменит своими демонстрациями «техник без контакта» на ежегодных показательных выступлениях по айкидо в Японии.

Его демонстрации без контактного айкидо, воспринимаются людmми весьма противоречиво, но всегда вызывают повышенный интерес у зрителей. Покойный Садатеру Арикава каждый год смотрел эти выступления нахмурившись! (Видео с 44 ежегодных показательных выступлений в 2003 году можно посмотреть «здесь»).

Первоначально это интервью было опубликовано в августе 2007 года в известном японском журнале о боевых искусствах «Секретные Учения» и затем, в 2009 году, размещено в подборке интервью с другими учениками Основателя айкидо. Перевод на английский Кристофер Ли.

... Читать дальше »

Г. Сидоров

Воинские традиции Ариев

Глава 20. Психологическая подготовка воина

(Материалы с сайта Хронолого-Эзотерический анализ развития современной цивилизации)

Психологическая подготовка является самой важной из всего, о чем я написал выше. Дело в том, что её задачей является преодоление страха. Зачастую, страх перед врагом парализует сознание человека, и он забывает всё, чему столько учился. Примером тому могут служить военные действия. Практическую воинскую подготовку проходят все без исключения солдаты, но в момент серьёзного боевого конфликта две трети из них превращаются в обезумевшее от страха стадо, они напрочь забывают всё, чему их учили. Их сознание полностью парализуется страхом, он сильнее их воли. Поэтому, именно они и гибнут на поле сражения в первую очередь. Выживают только те, кому удалось преодолеть свой страх. На занятиях ученики легко осваивают приёмы против холодного оружия, но в реальном бою, когда видят перед собой нож, страх быть убитым взрывает их сознание, и из ловких и быстрых бойцов они превращаются в неповоротливых и смертельно перепуганных людей с улицы. Что же произошло?

... Читать дальше »

Морихиро Сайто о своей методике преподавания айкидо в Ивама додзе, 1986 год

Как вы знаете, сенсей Сайто начал обучение у О-сенсея в 1946 году и изучал технику айкидо после войны.

Он родился в 1928 году в префектуре Ибараки. Сейчас Сайто сенсей известен как главный инструктор Ибараки-додзе и преподает айкидо по всему миру, включая Европу и США. Он работает также в области Тогаку в Японии.

Сенсей просим вас.

Меня зовут Сайто.
Когда я спросил в «Айкиньюс», что я сегодня должен делать, они сказали: все, что я захочу сам. Поэтому мы начнем сначала.

Мы не принимаем в Ивама-додзе новых учеников. Мы не допускаем наблюдателей и фотографов. Чтобы попасть в додзе, нужно иметь специальную рекомендацию. То есть, Ивама не имеет широкой известности. Поэтому я хотел бы рассказать вам про нее. В этом году исполнится ровно 40 лет, как я начал обучение у сенсея Уесиба.

Когда я впервые пришел в додзе там был сенсей Мочитдзуки. Он показал мне пальцем, где находится дом О-сенсея и я пошел туда. К дому О-сенсея вели две дороги. Я попросил О-сенсея принять меня в ученики и вскоре мне разрешили поступить в додзе.
... Читать дальше »